၀မ္းတြင္းသားေလးမွလာၾကည့္သူအေပါင္းတို႔ ကိုယ္စိတ္ႏွလုံးရႊင္လန္းၾကပါေစလို႔ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းလၽွက္ပါ၊

Thursday, April 25, 2013

ပန္းျပားပင္ ႏုိင္ငံေရး (ေဘးမွရပ္ၾကည့္သူ၏ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ား) ေက်ာ္ဝင္း Apr 14, '12 9:50 AM for everyone


အဖြင့္

ယခုစာစာကို ဦးကုလားမဟာရာဇဝင္ႀကီး (ပထမအုပ္)မွ သံဝေဝဂစကားတစ္ရပ္ျဖင့္ ဖြင့္လုိသည္။ သံေဝဂစကား ျမြတ္ၾကြားခဲ့သူကား ပုဂံေခတ္ ပညာရွိအမတ္ႀကီး ရာဇသႀကၤန္။ ဇတ္ရည္လည္ေစရန္ အဆိုပါ သံေဝဂစကားေလး ဗ်ဴပၸတ္ကို ဆိုပါမည္။ တစ္ခါေသာ္ အမတ္ႀကီး မင္းမ်က္သင့္၍ တလ(ဒလ)သို႔ နယ္ႏွင္ခံရသည္။ လမ္းခရီးတြင္ ေလျပင္းလာသျဖင့္ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားက်ိဳးပဲ့သည္ကိုျမင္ေသာအခါ အမတ္ႀကီးက ယခုလိုသံေဝဂယူ၍ ဆိုသည္ဟူ၏။ “ငါသည္ ေရပန္းျပားပင္ခန္႔မွ်မလိမၼာေခ်။ သစ္ပင္ႀကီးကဲ့သို႔က်င့္၍ ဤသို႔ပ်က္စီးရေခ်သည္…”



ငါ့ဒိန္ခဲဘယ္သူေရႊ႕

ယေန႔ ျမန္မာ့ ႏုိင္ငံေရးအလွည့္အေျပာင္းကို ျပည္တြင္းျပည္ပ ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သိမွတ္ လက္ခံလာၾကၿပီ ထင္ပါသည္။ သို႔ႏွင့္တိုင္ ‘ငါ့ဒိန္ခဲဘယ္သူေရႊ႕’ ဆိုေသာပုစာၦႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္မူ တစ္ေက်ာင္းတစ္ဂါထာ ရွိေနဆဲကိုသာ ေတြ႕ရသည္။ အခ်ိဳ႕က “ငါေရႊ႕တာ” ဟု ေျပာသည္။ အခ်ိဳ႕က “သူေရႊ႕တာ” ဟုဆိုသည္။ ‘ႏုိင္ငံတကာ’ကို အမွတ္ေပးၾကသည္မ်ားလည္း ရွိသည္။ နာမည္ႀကီး ႏုိင္ငံေရးဂ်ာနယ္တစ္ခုမွ ပင္တုိင္ေဆာင္းပါးရွင္ တစ္ဦးကမူ အဆိုပါ အေရႊ႕သံုးခုစလံုးကို စာရင္းတင္သည့္တုိင္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲဝင္ပါတီမ်ားႏွင့္ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား၏ တြန္းအားမပါဟု ခပ္တင္း တင္းေရးသည္။ ထားေတာ့……။

အမွန္စင္စစ္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ေလာက္ကပင္ ဒီမိုကရက္တိုက္ေဇးရွင္း တတိယလႈိင္းေႏွာင္းပိုင္းတြင္ ေပၚထြက္လာတန္ရသည့္ အေျပာင္းအလဲ ပံုစံ တစ္ရပ္ကို ပညာအသိုင္းအဝိုင္းမွ ေဖာ္ထုတ္ညႊန္းဆိုၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ အီတလီ ဖေလာ့ရင့္တကၠသိုလ္မွ ႏုိင္ငံေရးသိပၸံပါေမာကၡ ဖိလစ္ပီရွမစ္တာက အဆိုပါ အေျပာင္းအလဲ ပံုစံကို သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းၿပီး အေျပာင္းအလဲ (Imposed Transition)ဟု အမည္ေပးသည္။ ေျပာင္းလဲလာသည့္ ေခတ္ေရစီးကို သိျမင္နားလည္ေသာ တည္ဆဲ အီလစ္မ်ားကိုယ္တိုင္က အေျခအေနတစ္ရပ္သတ္မွတ္ၿပီး ဦးေဆာင္ပံုေဖာ္သည္ျဖစ္၍ အေပၚမွလာေသာအေျပာင္းအလဲ (Eliteled change)ဟု ဖြင့္ဆိုသည္။ ဤပံုစံမွာ ခက္ခဲသိမ္ေမြ႕သည္ႏွင့္အမွ် အခ်ိန္မေရြး ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ႏုိင္သည္ျဖစ္၍ တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းဖို႔လုိလိမ့္မည္ (Gradual Change)ဟု မွတ္ခ်က္ ျပဳသည္။ ပေဒသာစံုအင္အားစုမ်ား အတူလက္တြဲ ႀကိဳးပမ္းရသည္ျဖစ္၍ ဘံုတူညီခ်က္ (Common Ground) ရွာေဖြသြားႏုိင္ဖို႔ အထူးအေရးႀကီးလိမ့္မည္ဟု အႀကံျပဳသည္။ ႀကံဳေတြ႕လာႏုိင္ဖြယ္ရာရွိေသာ ရယ္ဒီကယ္ အႏၱရာယ္ႏွင့္ ေရွာ့(ခ္)႐ုိက္ကုထံုး ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳးမ်ားကိုလည္း သတိေပးသည္။

စာေရးသူက ပါေမာကၡရွမစ္တာ၏ ဆိုခဲ့ပါအႏုမာနကို ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးအေပၚ တင္ၾကည့္သည္။ ယေန႔ အေျပာင္းအလဲမွာ ယခင္ တပ္မေတာ္အစိုးရ ႀကီးမွဴးက်င္းပေပးခဲ့သည့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲမွ ထြက္ေပၚလာသည္ဟု ျမင္သည္။ တပ္မေတာ္က စဖြင့္လိုက္ေသာ ဤအေရြ႕တြင္ ဒီမိုကရက္တစ္အင္ အားစုမ်ား ပူးေပါင္းပါဝင္လာရာမွ ျမန္မာျပည္ဒိန္ခဲႀကီး ေရြ႕လာျခင္းျဖစ္သည္ဟု သေဘာရသည္။

သို႔ႏွင့္အမွ် ပါေမာကၡရွမစ္တာ၏ အႀကံျပဳခ်က္ႏွင့္ သတိ ေပးစကားမ်ားကို ႏွလံုးသြင္းၿပီး ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးအေရြ႕ကိုေစာင့္ၾကည့္ေနမိသည္။

ေစာင့္ရဲတဲ့သတၱိ

ယခုတစ္ေလာ စာေရးသူ အထူးဂ႐ုဓမၼထား၍ ေစာင့္ၾကည့္ေနရေသာ ျဖစ္ထြန္းမႈႏွစ္ရပ္ ရွိပါသည္။ ပို၍ပို၍ အသက္ဝင္လာေသာ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲ အႀကိဳ မဲဆြယ္လႈပ္ရွာမႈမ်ား (Election Campaign) တို႔ျဖစ္သည္။ အမွန္စင္စစ္ အသက္ဝင္လာေသာ ဒီဘိတ္ႏွင့္ ၿပိဳင္ဆိုင္ေသာ မဲဆြယ္လႈပ္ရွားမႈမ်ားမွာ ဒီမိုကရက္တစ္ နုိင္ငံေရးစနစ္၏ အေျခခံလကၡဏာမ်ားပင္ ျဖစ္ေလရာ သဘာဝက်က်ေပၚထြက္လာေသာ ျဖစ္ထြန္းမႈႏွစ္ရပ္ဟု အေသအခ်ာဆိုႏုိင္ပါသည္။ ဤ ျဖစ္ထြန္းမႈႏွစ္ရပ္မွ ေပၚထြက္လာေသာ ပေဒသာစံုအျမင္မ်ားမွာလည္း ဒီမိုကေရစီ၏အလွဟု ဆိုရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔တေစ ဘက္ေပါင္းစံု ႏုနယ္သိမ္ေမြ႔ဆဲ ရွိေသာ လက္ရွိအေျခအေနတြင္ ဘံုလမ္းေၾကာင္းတစ္ရပ္ မ်က္ေျချပတ္မသြားေစေရးကိုလည္း မေမ့မေလ်ာ့ သတိျပဳၾကဖို႔ လိုမည္ထင္သည္။ စာေရးသူအေနႏွင့္ ‘ဒိုင္ဗာစတီ’ ဘရိတ္ေပါက္ၿပီး ‘ယူနတီ’ ေပ်ာက္သြားမွာ စိုးရိမ္မိသည္။

အဆိုပါ ေရြးေကာက္ပြဲ မဲဆြယ္လႈပ္ရွားမႈမ်ားမွ ထြက္ေပၚလာေသာအသံတစ္သံႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ေဘးမွရပ္ၾကည့္သူတစ္ဦး၏ စိုးရိမ္မကင္း ျဖစ္ရသည္မ်ားကို ေဖာ္ျပခြင့္ျပဳေစလိုသည္။ ‘အေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရး’ ဆိုေသာအသံ ျဖစ္ပါသည္။

ဒီမိုကရက္တစ္ ႏႈန္းစံမ်ားဘက္မွၾကည့္လွ်င္ ျဖစ္သင့္ ျဖစ္ထိုက္သည့္တိုင္ ပကတိအရွိ၏ အသိမ္အေမြ႕ႏွင့္ ခ်ိန္ထိုးစဥ္းစားဖို႔ လိုလိမ့္မည္ထင္သည္။ စာေရးသူ အျမင္အရ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒမွာ ‘စံကိုက္ဒီမိုက ေရစီ’ မဟုတ္ေသးသည့္တိုင္ အလုပ္ေထာင့္မွၾကည့္လွ်င္ လက္ေတြ႕ အလုပ္လုပ္၍ ရႏုိင္ေသာ ‘ၾကားအေျဖတစ္ခု’ဟု ဆိုခ်င္သည္။ ဤသို႔ဆုိသည္ႏွင့္ ၾကားအေျဖကို အေသဖက္တြယ္ထားရမည္ဟု မဆုိလိုပါ။ အလုပ္ျဖစ္ေရး႐ႈေထာင့္ (တနည္း- မဟာဗ်ဴဟာသေဘာ)အရ အဆင့္ႏွစ္ဆင့္ခြဲသြားဖို႔ လိုမည္လား စဥ္းစားမိသည္။ ပထမ အဆင့္- လက္ရွိ အေျခခံဥပေဒ ပံုမွန္လည္ပတ္ေစေရး၊ ၿပီးမွ ဒုတိယ လိုအပ္သလိုျပင္ဆင္ေရး။ ႏုိင္ငံေရးတြင္ အခ်ိန္ေစာင့္ဖို႔ လိုလိမ့္မည္ဟု သေဘာရသည္။ စိတ္လုိက္မာန္ပါ လုပ္ၾက သည္ထက္ ‘ေစာင့္ရဲတဲ့သတၱိ’ ရွိဖို႔လိုမည္လားစဥ္းစားမိသည္။

‘လႊတ္ေတာ္တြင္းႏုိင္ငံေရး၊ လႊတ္ေတာ္ျပင္ပႏုိင္ငံေရး’ဆုိေသာ အေျပာအဆုိမ်ားကိုလည္း ယခုတစ္ေလာ ခပ္စိပ္စိပ္ၾကားေနရသည္။ ဒီမိုကရက္တစ္ ႏုိင္ငံေရးတြင္ လႊတ္ေတာ္တြင္း ႏုိင္ငံေရးသည္သာပင္ မေရစီျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ သို႔ႏွင့္တိုင္ေအာင္ အရပ္ဘက္အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၏ ‘အား’လည္း လိုသည္ျဖစ္၍ လႊတ္ေတာ္ျပင္ပႏုိင္ငံေရးကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ဖြင့္ေပးရသည္မ်ားလည္းရွိသည္။ လႊတ္ေတာ္တြင္းျဖစ္ေစ လႊတ္ေတာ္ျပင္ပျဖစ္ေစ အားလံုး၏ တူ႐ူခ်က္မွာ ေခတ္မီွ ဒီမိုကရက္တစ္ႏုိင္ငံေတာ္ ထူေထာင္ေရးပင္ျဖစ္သည္။ ျဖစ္သင့္သည္။ ဤေနရာတြင္ သတိျပဳၾကဖို႔လိုသည္မွာ လႊတ္ေတာ္ျပင္ပ ႏိုင္ငံေရးအေနႏွင့္ ဥပေဒ အျပင္ဘက္ ေျမေအာက္ႏုိင္ငံေရးထဲ လိမ့္က်မသြားဖို႔ ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။ ‘အတြင္းအျပင္ ညႇပ္တုိက္ေရး’ ဆိုေသာ အလုပ္မျဖစ္ခဲ့သည့္ တစ္ခါက လက္ဝဲ ဗ်ဴဟာေတြထဲ ပိတ္မိသြားမွာစိုးရိမ္မိသည္။ စာေရးသူက သမုိင္းကို သူရဲေကာင္းပံုျပင္အျဖစ္ထက္ လမ္းျပေျမပံုအျဖစ္ ၾကည့္ျမင္ေစခ်င္သည္။ အမွားေက်ာ့ သံသရာေတြ ထပ္မလည္ေစခ်င္။

ဖတ္ညႊန္း

စကားအလ်ဥ္းသင့္လာ၍ ယခုရက္ပိုင္းဖတ္ျဖစ္လုိက္ေသာ စာတစ္ပုဒ္ကိုညႊန္းလိုသည္။ ၂၀၁၂ ေဖေဖာ္ဝါရိ ၂၀-၂၆ ေန႔ထုတ္ The Voice ဂ်ာနယ္ပါ ေဒါက္တာမင္းေဇာ္ဦး၏ ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။ ‘ကမာၻ႔ဒီမုိကေရစီေရစီးေၾကာင္းႏွင့္ယွဥ္ၿပီး ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီအေရးကို ဘယ္လို လက္ေတြ႕က်က် သံုးသပ္မလဲ’ ဆုိေသာေဆာင္းပါး။ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီေရးအတြက္ အေလးထား စဥ္းစားဖြယ္ရာမ်ားပါသည္ထင္၍ အက်ဥ္းမွ် ညြန္းလိုက္ရပါသည္။ ေဒါက္တာမင္းေဇာ္ဦး၏ အလိုအရ ၁၉၅၅ ေနာက္ပိုင္း ဒီမိုကေရစီအေျပာင္းအလဲမ်ားမွ ရလဒ္ေလးမ်ိဳးထြက္ေပၚလာသည္ဟုဆိုသည္။

ဤသည္တို႔မွာ-
(၁) ရင့္က်က္ခုိင္မာေသာ ဒီမိုကေရစီတည္ေဆာက္ႏုိင္ေသာ ႏုိင္ငံမ်ား (၈၆ႏုိင္ငံတြင္ ၁၅ႏုိင္ငံသာရွိ-၁၇ရာခုိင္ႏႈန္း)
(၂) ေနာက္ေၾကာင္းျပန္သြားေသာ ႏုိင္ငံမ်ား (ႏုိင္ငံေပါင္း ၃၂ ႏုိင္ငံတြင္ ျဖစ္ခဲ့ေသာအေျပာင္းအလဲ ၄၄ခု)
(၃) ဆူပူမၿငိမ္သက္မႈမ်ား၊ စစ္ပြဲမ်ားဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေနသည့္ႏုိင္ငံမ်ား (ႏုိင္ငံေပါင္း ၄၀ရွိ၊ ၅၀ရာခုိင္ႏႈန္းနီးပါး)
(၄) ေရွ႕မတုိုးေနာက္မဆုတ္ေသာ ျဖစ္ေနေသာ ႏုိင္ငံမ်ား(ႏုိင္ငံေပါင္း ၂၄ ႏုိင္ငံရွိ)

ဤသို႔ ႏုိင္ငံတကာေနာက္ခံကားကိုခင္းျပၿပီးမွ ေဆာင္းပါးရွင္က ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာသူ႔အျမင္ကို ယခုလုိ ထိျပသည္။ ‘လက္ရွိအေန အထားမွာ စစ္မွန္တဲ့ဒီမိုကေရစီကို ဘယ္လိုရမလဲဆိုတာထက္ ေနာက္ျပန္လႈိင္းမထိဖို႔ ဘယ္လိုကာကြယ္ရမလဲဆိုတာ အဓိကပါ။ မတည္ၿငိမ္မႈေတြျဖစ္ၿပီး ဒီမုိကေရစီႀကိဳးတမ္းေပၚက ျပဳတ္မက်ဖို႔လည္း လိုပါတယ္…..’စ သျဖင့္။
ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးပေလယာမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ ေပၚလစီမိတ္ကာမ်ား၊ စိတ္ကိုဖြင့္၍ ဖတ္ၾကည့္ၾကေစခ်င္ပါသည္။ ယေန႔ ေရာက္ရွိေနေသာအဆင့္မွာ စိတ္ လႈပ္ရွားမႈႏွင့္ယွဥ္သည့္ လႈံ႔ေဆာ္ႏုိင္ငံေရး (Agitate Politcis)မ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့။ ပညာႏွင့္ယွဥ္သည့္ ရည္မွန္းခ်က္ရွိရွိႏုိင္ငံေရး (Deliberated Politics)မ်ိဳး ျဖစ္ဖို႔ လိုပါၿပီ။ အမ်ားႀကိဳက္ စကားတန္ဆာေတြကိုေက်ာ္ၿပီး မဟာဗ်ဴဟာက်က် စဥ္းစားၾကဖို႔လိုၿပီထင္ပါသည္။

အပိတ္

ေဆာင္းပါအစ အမတ္ႀကီးရာဇသႀကၤန္စကားကို ျပန္ေျပာပါမည္။ ‘သစ္ပင္ႀကီးလို မက်င့္ရာ၊ ေရပန္းျပားပင္လို က်င့္ရာ၏။ ေခတ္အဆက္ဆက္ ျမန္မာ့ ႏုိင္ငံေရးသမား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား (အထူးသျဖင့္ လက္ဝဲဆရာမ်ား)က အမတ္ႀကီးစကားကို ခံတြင္းေတြ႕ၾကဟန္မတူပါ။ ယံုၾကည္ခ်က္မခုိင္မာသည့္ သေဘာ ဟုိပင္ ဒီပင္ကူးလုိသည့္ သေဘာစသျဖင့္ ေဝဖန္ၾကသည္။ ဝန္ခံရလွ်င္ ဤသို႔ စဥ္းစားထင္ျမင္ခဲ့ၾကသူမ်ားထဲတြင္ စာေရးသူကိုယ္တုိင္လည္း ပါဝင္ခဲ့ပါသည္။

ယခုဤသို႔မဟုတ္ေတာ့ပါ။ ‘ေပၚလစီေပ်ာ့ေပ်ာင္းမႈသေဘာ’ဟု ဆင္ျခင္မိပါသည္။ လိႈင္းထန္ေလထန္ခရီးတြင္ ယံုၾကည္မႈ ခုိင္မာ႐ုံႏွင့္မၿပီး။ ေပၚလစီ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းပါမွ ထိခုိက္နာက်င္မႈ အနည္းဆံုးျဖင့္ လုိရာခရီးသို႔ ေရာက္ႏုိင္မည္ထင္သည္။ အထူးသျဖင့္ အတိမ္းအေစာင္းမခံေသာ လက္ရွိအလွည့္အေျပာင္းတြင္ အမတ္ႀကီးရာဇသႀကၤန္၏ သံေဝဂစကားကို အျခားတစ္ဖက္မွ ဆင္ျခင္ၾကေစလိုသည္။ ကၽြန္းပင္ႀကီးေတြလို ေတာင့္ေတာင့္တင္းတင္းႀကီး ေတြျမင္ရတိုင္း စာေရးသူမွာ စိတ္မသက္မသာရင္မေနေတာ့သည္။

“ပန္းျပားပင္ႏုိင္ငံေရး”ကို ႏွလံုးသြင္းႏုိင္ၾကပါေစသတည္း။

Saturday, April 20, 2013

ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ပါ၀ါက်င့္သံုးမႈျဖစ္ တယ္

ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုမႈေတြမွာ ပါ၀ါက်င့္သံုးမႈအေနနဲ႔ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ဟာ အက်ယ္ျပန္႔ဆံုး အဓိ ပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအျမင္အရဆိုရင္ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ လူမႈေရး လုပ္ငန္းေဆာင္တာေတြအားလံုးနဲ႔ ပတ္သက္ တာေၾကာင့္ လူသားေတြတည္ရွိမႈျဖစ္စဥ္ရဲ႕ ေနရာစံု၊ ေထာင့္ေပါင္းစံုမွာ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ တည္ရွိေနပါတယ္။ Adrian Leftwich ေရးသားတဲ့ ”ႏိုင္ငံေရးဆိုတာဘာလဲ” ဆိုတဲ့ စာအုပ္ထဲမွာ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ စုေ၀းမႈအသြင္သဏၭာန္ေဆာင္တဲ့ လူမႈေရးရာ လႈပ္ရွားမႈအားလံုးရဲ႕ အသည္းႏွလံုးျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ဒီ႐ႈေထာင့္က ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ႏိုင္ငံေရး ဆိုတာ ႏိုင္ငံတကာအဆင့္၊ ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ေတြမွာတင္မကဘဲ လူမႈေရးဆက္စပ္မႈရွိတဲ့ မိသားစုတြင္းမွာ၊ မိတ္ေဆြသူ ငယ္ခ်င္းအုပ္စုေတြအတြင္းမွာပါ ရွိတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ လူမႈစနစ္ ျဖစ္တည္မႈျဖစ္စဥ္ရဲ႕ ထုတ္လုပ္မႈ၊ ျဖန္႔ျဖဴးမႈ၊ အရင္းအျမစ္အသံုးျပဳမႈအားလံုးနဲ႔ သက္ဆိုင္လာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အရင္းအျမစ္ဆိုတာက ရွား ပါးၿပီး၊ လူသားေတြရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ေတြ၊ ဆႏၵေတြကေတာ့ အဆံုးအစ မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လဲ ရွားပါးတဲ့အရင္းအျမစ္ေတြ ကို ရယူပိုင္ဆိုင္မႈေတြအတြက္ ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားမႈေတြ ေပၚထြက္လာပါတယ္။ ဒီလို႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားမႈေတြမွာ အသံုးျပဳတဲ့ နည္းလမ္းေတြဟာ ပါ၀ါက်င့္သံုးမႈေတြ ပါ၀င္လာပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ ပါ၀ါက်င့္သံုးမႈရဲ႕ မ်က္ႏွာစာသံုးခုကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားဖို႔ လိုလာပါတယ္။ ေမာင္ခေခြး က သူ႔ဘာသာသူ ျပဳ လုပ္မွာမဟုတ္တဲ့ အလုပ္တစံုတရာကို ေမာင္ကႀကီးက လုပ္ေစႏိုင္တယ္ဆိုရင္ ေမာင္ကႀကီးက ေမာင္ခေခြးအေပၚ ပါ၀ါ က်င့္သံုးမႈ ရွိတယ္လို႔ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေမာင္ခေခြးအေပၚ ေမာင္ကႀကီးက ဘယ္လိုသဏၭာန္ေတြနဲ႔ လႊမ္းမိုးမႈ လုပ္ ႏိုင္မလဲ။ ပါ၀ါက်င့္သံုးမႈရဲ႕ မ်က္ႏွာစာသံုးခုျဖစ္တဲ့ ပါ၀င္က်င့္သံုးသူ လိုလားတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္ေစျခင္း၊ အေတြးအေခၚ အရ ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း၊ agenda ခ်ေပးျခင္း စတာေတြနဲ႔ ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္ေစျခင္းဆိုတာက သူတပါးရဲ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္မႈေတြထဲမွာ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့အေၾကာင္းအရာေတြ ပါ၀င္လာေအာင္ လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ ကိုင္မႈျဖစ္ပါတယ္။ Three Faces of Power (1989) စာအုပ္ထဲမွာ စာေရးသူ Keith Boulding က ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ (သို႔) လူ တဦးရဲ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြကို တျခားႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ၊ လူတဦးက လႊမ္းမိုးတဲ့အခါမွာ အင္အားအသံုးျပဳျခင္း၊ သစၥာေစာင့္သိ ေစျခင္း၊ အျပန္အလွန္အက်ဳိးစီးပြား ဖန္တီးညႇိႏႈိင္းျခင္း စတဲ့နည္းလမ္းေတြကို အသံုးျပဳေလ့ရွိၾကေၾကာင္း ေရးသားတင္ျပ ခဲ့ပါတယ္။
ပါ၀ါက်င့္သံုးမႈရဲ႕ ေနာက္ထပ္မ်က္ႏွာစာတခုကေတာ့ အေတြးအေခၚအရ ထိန္းခ်ဳပ္မႈျဖစ္ပါတယ္။ဒီမ်က္ႏွာစာမွာ ပါ၀ါက်င့္ သံုးသူဟာ အင္အားအသံုးျပဳမႈေတြ၊ သစၥာေစာင့္သိေစရန္ ၾကိဳးပမ္းမႈေတြ ျပဳလုပ္တာမဟုတ္ဘဲ လူသားေတြရဲ႕ ေတြးေခၚ စဥ္းစားမႈ၊ လိုအင္ဆႏၵနဲ႔ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို ပံုေဖာ္လႊမ္းမိုးတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စစ္ပြဲေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးရာေတြမွာ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရး ျပဳလုပ္တာဟာ ဒီမ်က္ႏွာစာကို အသံုးျပဳၿပီး ပါ၀ါက်င့္သံုးမႈျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ စာနယ္ဇင္းသမားက်င့္၀တ္နဲ႔ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးသမားက်င့္၀တ္ မတူပါဘူး။ စာနယ္ဇင္းသမားက ျဖစ္စဥ္တရပ္ေပၚ မွာ ႐ႈေထာင့္မ်ဳိးစံုကေန တင္ျပရပါတယ္။ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးသမားက မိမိရဲ႕ ရပ္တည္ခ်က္ ႐ႈေထာင့္ကေန တင္ျပရပါတယ္။ ျဖစ္ရပ္ေတြမွာ တခုထက္ပိုတဲ့ အမွန္တရားေတြ ရွိေနတတ္ပါတယ္။ ဘယ္အမွန္တရားကို ဘယ္သူေတြကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ဒီျဖစ္စဥ္ကို တင္ျပမွာလဲဆိုတာက ရပ္တည္ခ်က္နဲ႔ ဆိုင္လာပါတယ္။ ဥပမာ-စစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြက အမိန္႔ေပးတဲ့အ တြက္ ဆႏၵျပတဲ့ ျပည္သူေတြကို ပစ္သတ္မႈျဖစ္စဥ္တခု ျဖစ္ပြားၿပီဆိုပါစို႔။ စစ္သားေတြက စစ္မိန္႔ကိုနာခံတာ၊ ျပည္သူေတြ က သူတို႔ရဲ႕ ဆႏၵကို ထုတ္ေဖာ္တာ၊ ျပည္သူေတြ ဒီကို ဆႏၵေဖာ္ထုတ္ရျခင္းရဲ႕ အေျခခံအေၾကာင္းရင္းစတဲ့ အခ်က္ေတြ အမ်ားႀကီးပါ၀င္ပါတယ္။ ဒါကို စစ္အာဏာရွင္ဘက္က ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိတဲ့အခါ ဆႏၵျပတဲ့ ျပည္သူေတြကို အဖ်က္သမားေတြ အ ေနနဲ႔ ေျပာမွာျဖစ္ပါတယ္။ စစ္မိန္႔နာခံတဲ့ စစ္သားေတြကို သစၥာေစာင့္သိတဲ့ သူရဲေကာင္းေတြအေနနဲ႔ ပံုေဖာ္မွာ ျဖစ္ပါ တယ္။ တၿပိဳင္နက္တည္းမွာပဲ စစ္မိန္႔မနာခံသူေတြ၊ လူထုနဲ႔ ပူးေပါင္းသူေတြကို တပ္ေျပးေတြ၊ သစၥာေဖာက္ေတြအေနနဲ႔ ပံုေဖာ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက စစ္တပ္ဘက္က ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးသဏၭာန္ပါ။
ဒါကို ေတာ္လွန္ေရးသမားေတြဘက္က ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးမွာက်ေတာ့ စနစ္ရဲ႕ ဆိုးက်ဳိးေတြကို ေဖာ္ထုတ္ျပမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္သူလူထုကို သစၥာမခံပဲ လူထုကို ဖိႏွိပ္တဲ့ အာဏာရွင္ေတြအေပၚ သစၥာေစာင့္သိတာကို ႐ႈံ႕ခ်ပါတယ္။ ေ၀ဖန္ေျပာဆို ပါတယ္။ ျပည္သူလူထုနဲ႔ တသားတည္းျဖစ္လာတဲ့ ဘက္ေျပာင္း တပ္မေတာ္သားေတြကို သူရဲေကာင္းေတြအျဖစ္ ပံုေဖာ္ မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ေတာ္လွန္ေရးသမားေတြဘက္က ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးသဏၭာန္ပါ။
ဒါကို စာနယ္ဇင္းသမားေတြကက်ေတာ့ ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ စာနယ္ဇင္း၊ သတင္းဌာနရဲ႕ ရပ္တည္ခ်က္အေပၚ အေျခခံၿပီး တင္ျပပံု၊ တင္ျပနည္းကြာျပန္ပါတယ္။ ဘယ္စာနယ္ဇင္း၊ သတင္းမီဒီယာမွာမဆို ရပ္တည္ခ်က္၊ က်င့္၀တ္၊ စည္းကမ္းေတြ ရွိပါတယ္။ ဒီေနရာမွာလဲ က်င့္၀တ္၊ စည္းကမ္းေတြက အေျခခံထားတဲ့ စည္းမ်ဥ္းေတြ၊ အိုင္ဒီေရာ္ေလာ္ဂ်ီေတြအားလံုး တပံုစံတည္း မဟုတ္ပါဘူုး။ လံုး၀ ဘက္လိုက္မႈကင္းခ်င္မွ ကင္းပါလိမ့္မယ္။ အခ်က္အလက္ကို ရာႏွဳန္းျပည့္နီးပါး ဦးစား ေပးရတဲ့ သတင္းေတြမွာေတာင္ သတင္းဌာနတခုနဲ႔ တခု တင္ျပပံု မတူပါဘူး။ တင္ျပပံုဆိုတာမွာလဲ သမိုင္းဆရာအေနနဲ႔ တင္ျပမႈ၊ သံုးသပ္ေလ့လာသူအေနနဲ႔ တင္ျပမႈ၊ ေတာ္လွန္ေရး ဘက္ေတာ္သား စာနယ္ဇင္းသမားတေယာက္အေနနဲ႔ တင္ ျပမႈ၊ အာဏာရွင္ဘက္ေတာ္သား စာနယ္ဇင္းသမား တေယာက္အေနနဲ႔ တင္ျပမႈ၊ ပညာရွင္တေယာက္အေနနဲ႔ အေၾကာင္း နဲ႔ အက်ဳိးသံုးသပ္တင္ျပမႈ စတာေတြအားလံုးမွာ ကြဲျပမႈေတြ ရွိႏိုင္ပါေသးတယ္။
ပါ၀ါနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေနာက္ထပ္မ်က္ႏွာစာ တခုကေတာ့ agendaခ်မွတ္ေပးမႈပါ။ ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႔အစည္းတခုကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူတေယာက္ကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ခ်မွတ္သင့္တဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ခ်မွတ္လို႔မရေအာင္ ပါ၀ါက်င့္သံုးၿပီး လႊမ္းမိုးမႈျဖစ္ပါတယ္။ ဒီနည္းလမ္းကို ႏိုင္ငံေရး၊စီးပြားေရး၊လူမႈေရးက႑စံုမွာ အသံုးျပဳၾကပါတယ္။political agenda ေတြ မွာ ကိုယ့္အက်ဳိးစီးပြားနဲ႔ မကိုက္ညီတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ခ်မွတ္လို႔မရေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္လို႔ရတဲ့ ပါ၀ါက်င့္သံုးမႈျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္မီဆံုးျဖတ္ရမယ့္ ကိစၥရပ္ေတြကို အခ်ိန္မမီေအာင္ ျပဳလုပ္တာ၊ အေရးႀကီးကိစၥတခုျဖစ္ပြားေနခ်ိန္မွာ တျခားအမ်ား စိတ္၀င္စားဖြယ္ အေၾကာင္းအရာေလးေတြနဲ႔ လမ္းလႊဲတာ၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီနဲ႔ အဖြဲ႔အစည္းေတြရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္လမ္းေၾကာင္း ေတြကို လႊဲေပးတာေတြဟာ ဒီပါ၀ါက်င့္သံုးမႈ မ်က္ႏွာစာမွာ အက်ံဳး၀င္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ပါ၀ါနဲ႔ ပတ္သက္တယ္ဆိုတဲ့ ႐ႈေထာင့္ကို အမ်ဳိးသမီးအခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူအမ်ားအျပားက ေထာက္ ခံၾကပါတယ္။ အစဥ္အလာဓေလ့ထံုးစံေတြက အမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕ လုပ္ငန္းတာ၀န္ဆိုတာ အိမ္မႈကိစၥေတြအေနနဲ႔ သတ္ မွတ္ၿပီး အမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးပါ၀င္ပတ္သက္မႈကို ကန္႔သတ္ထားတတ္ၾကပါတယ္။ အမ်ဳိးသားေတြကသာ ျပင္ပ ကမၻာမွာ လႈပ္ရွားေနရသူမ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ ႏိုင္ငံေရး ပါ၀င္ပတ္သက္မႈရွိတယ္ဆိုတဲ့ ဒီထံုးတမ္းစဥ္လာေတြကို အမ်ဳိးသ မီးအခြင့္အေရးလႈပ္ရွားသူေတြက ဆန္႔က်င္ၿပီး “ကိုယ္ေရးကိုယ္တာဟာလဲ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္တယ္” လို႔ ေႂကြးေၾကာ္ခဲ့ၾကပါ တယ္။ မိသားစုဘ၀၊ တဦးခ်င္းဘ၀ရဲ႕ အေျခအေနဆိုတာေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးစနစ္ေတြ၊ လႈပ္ရွားမႈေတြရဲ႕ ႐ိုက္ခတ္မႈကို ခံစားၾကရစျမဲျဖစ္တာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ မိသားစုဘ၀နဲ႔ ဆက္စပ္ေနတယ္လို႔ သူတို႔က ဆိုၾကပါတယ္။
Sexual Politics (1969) စာအုပ္ထဲမွာ စာေရးသူ Kate Millet က ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ လူအုပ္စုတခုကေန တခုကို ခ်ဳပ္ကိုင္ ထားတဲ့ အစီအမံေတြျဖစ္တာေၾကာင့္ မိသားစုဘ၀ေတြမွာ အမ်ဳိးသားေတြက အမ်ဳိးသမီးေတြကို ၀င္ေငြအရ၊ ထံုးတမ္းစဥ္ လာအရ၊ စာေပအကိုးအကားေတြအရ နိမ့္က်သူေတြအျဖစ္ မိမိကိုယ္မိမိ လက္ခံလာေအာင္ ျပဳလုပ္ထိန္းခ်ဳပ္ထားတာ ေတြ ကို ႏိုင္ငံေရးအေနနဲ႔ သတ္မွတ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေရးသားထားခဲ့ပါတယ္။ မ၀ါဒီေတြက ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ေန႔စဥ္လူမႈဘ၀နဲ႔ ဆက္စပ္တယ္လို႔ အခိုင္အမာ ယံုၾကည္ထားၾကပါတယ္။ သူတို႔အျမင္အရ အိမ္ေထာင္ဘက္ႏွစ္ဦးအၾကားက ဆက္ဆံေရး၊ မိဘနဲ႔ သားသမီးဆက္ဆံေရး၊ အလုပ္ရွင္နဲ႔အလုပ္သမား ဆက္ဆံေရး၊ အစိုးရနဲ႔ ႏိုင္ငံသူႏိုင္ငံသားအၾကားက ဆက္ဆံေရး စတာေတြမွာ ပါ၀ါက်င့္သံုးမႈေတြ အျပန္အလွန္ရွိေနတာေၾကာင့္ ဒါေတြကို ႏိုင္ငံေရးအျဖစ္ ယူဆႏိုင္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ စကားလံုးရဲ႕ အနက္အဓိပၸာယ္မွာတင္ အလြန္ကို က်ယ္၀န္းနက္နဲတဲ့ စကားလံုးတခုအေနနဲ႔ သတ္မွတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုနက္နဲလွတဲ့ ႏိုင္ငံေရးပညာကို ေလ့လာတဲ့အခါမွာက်ေတာ့ သေဘာတရားေတြ၊ သီအိုရီေတြ၊ စနစ္ေတြ၊ အေတြးအေခၚေတြ ဘက္ေပါင္းစံုကေန ေပါင္းစပ္ပါ၀င္လာတာေၾကာင့္ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔သြားပါတယ္။ ေရွးေခတ္ ေတြမွာတုန္းကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးကို ပညာရပ္တခုအျဖစ္ ေလ့လာတဲ့အခါမွာ ဒႆနိကေဗဒ၊ ဥပေဒ၊ သမိုင္းပညာရပ္ေတြရဲ႕ ဘာသာရပ္ခြဲတခုအေနနဲ႔ပဲ သတ္မွတ္ေလ့လာခဲ့ၾကပါတယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္တည္မႈရဲ႕ အေျခ ခံစည္းမ်ဥ္းေတြကို ေဖာ္ထုတ္ေလ့လာဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးေလ့လာဆန္းစစ္မႈရဲ႕ မူရင္းအစဟာ ေရွးေခတ္ဂရိျပည္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ပေလတိုနဲ႔ အရစ္တိုတယ္တို႔ဟာ ႏိုင္ ငံေရးကို ဒႆနိကေဗဒရွဴေထာင့္ကေန ေလ့လာသံုးသပ္တဲ့ ဒႆနိကေဗဒဆိုင္ရာ အစဥ္အလာ ( Philosophical tradition) ရဲ႕ ဖခင္မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ medieval theorists ေတြျဖစ္တဲ့ Augustine နဲ႔ Aquinas တို႔ရဲ႕ ေရးသားခ်က္ေတြ မွာလဲ သူတို႔ရဲ႕ အေတြးအေခၚေတြ လႊမ္းမိုးမႈရွိပါတယ္။ ဒီလို ဒႆနိကေဗဒအစဥ္အလာအရ ေလ့လာမႈေတြမွာ တန္ဖိုး၊ စံႏႈန္းစံထား၊ ကိုယ္က်င့္တရား စတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေတြးအေခၚေတြ၊ ေမးခြန္းေတြ(normative questions) အ မ်ားအျပား ပါ၀င္ပါတယ္။ ဘာဆိုတာထက္ ဘယ္လိုျဖစ္သင့္တယ္ဆိုတာကို ဦးစားေပးေဖာ္ျပခ်က္ မ်ားပါတယ္။ ဥပမာ-ဘာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေတာ္က ခ်မွတ္တဲ့ဥပေဒကို လိုက္နာသင့္သလဲ၊ ပုဂၢလိက လြတ္လပ္ခြင့္မွာ အမ်ားကို မထိခိုက္ေအာင္ ဘယ္လိုကန္႔သတ္ခ်က္ေတြ ရိွသင့္သလဲ စတာမ်ဳိးေတြပါ။
ႏိုင္ငံေရးေလ့လာမႈဆိုင္ရာ ေနာက္ထပ္အစဥ္အလာတခုကေတာ့ ကိန္းဂဏာန္း အေျချပအစဥ္အလာ empirical tradition ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအစဥ္အလာကို ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအမ်ဳိးအစားေတြကို ခြဲျခားျပခဲ့တဲ့ အရစၥတိုရဲ႕စာ၊ Machiavelli ေရးသားခဲ့တဲ့ realistic account of statecraft နဲ႔Montesquieu ေရးသားခဲ့တဲ့ အစိုးရနဲ႔ ဥပေဒဆိုင္ရာ လူမႈ ေဗဒသီအိုရီ ေတြထဲမွာ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ ၁၇ ရာစုေႏွာင္းပိုင္းကာလေတြမွာ John Locke နဲ႔ David Hume တို႔ရဲ႕ doctrine of empiricism ပ်ံ႕ႏွံ႕လာပါတယ္။ Doctrine of empiricism က အေတြ႔အၾကံဳဆိုတာ အသိပညာရဲ႕ အေျခခံ ျဖစ္တာေၾကာင့္ သီအိုရီေတြ၊ အဆိုအမိန္႔ေတြအားလံုးကို ေလ့လာေစာင့္ၾကည္မႈေတြနဲ႔ စမ္းသပ္ရမယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ၁၉ ရာစုေရာက္ေတာ့ ဒီအေတြးအေခၚေတြဟာ positivism၀ါဒထြန္းကားလာေရးဆီကို ဦးတည္သြားပါေတာ့တယ္။
ႏိုင္ငံေရးကို သိပၸံပညာေ၀ါဟာရေတြနဲ႔ ေဖာ္ျပဖို႔ ပထမဆံုးၾကိဳးပမ္းခဲ့သူကေတာ့ materialist conception of history ကို အသံုးျပဳၿပီး သမိုင္းေၾကာင္းတိုးတက္မႈေတြရဲ႕ တြန္းအားကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့တဲ့Karl Marx ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ၁၈၇၀ ကာလ ေတြမွာ ႏိုင္ငံေရးကို သိပၸံပညာရပ္အေနနဲ႔ သတ္မွတ္မႈေတြ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။ ေအာက္စဖိုဒ့္၊ ပဲရစ္နဲ႔ ကိုလံဘီယာ တကၠသိုလ္ေတြမွာ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံဘာသာရပ္ကို သင္ၾကားလာၾကပါတယ္။ (၁၉၀၆) ခုႏွစ္မွာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ ေလ့လာေရးစာေစာင္ ထြက္ေပၚ လာပါတယ္။ (၁၉၅၀-၆၀)ကာလေတြက်ေတာ့ သိပၸံနည္းက်ႏိုင္ငံေရး ေလ့လာမႈေတြ အားေကာင္းလာပါတယ္။ David Easton ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ သဘာ၀သိပၸံနည္းလမ္းေတြကိုပါ သင့္ေလ်ာ္သလို ဆြဲယူ အသံုးျပဳႏိုင္တဲ့ ပညာရပ္တခုျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အဆိုထြက္ေပၚလာၿပီးေနာက္ပိုင္းမွာ အေရအတြက္ အေျချပဳသုေတသန နည္းလမ္းမ်ားကို အသံုးျပဳၿပီး ႏိုင္ငံေရးေလ့လာဆန္းစစ္ခ်က္ေတြ ပိုၿပီး မ်ားျပားလာပါတယ္။ ဥပမာ-မဲေပးမႈျပဳမူေဆာင္ ရြက္ပံုေတြ၊ တရားေရးရာျပဳမူေဆာင္ရြက္ပံုေတြ၊ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြရဲ႕ ျပဳမူဆံုးျဖတ္ပံု စတာေတြမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ေလ့လာ ေစာင့္ၾကည့္ထားတဲ့ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ပံုေတြေပၚမွာ အေျခတည္ၿပီး လူမႈသီအိုရီေတြ တည္ေဆာက္ရမယ္ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ မႈ (Behaviouralism) ဟာ(၁၉၅၀-၆၀) ကာလေတြရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာမႈေတြကို လႊမ္းမိုးထားခဲ့ပါတယ္။
(၁၉၆၀) ေနာက္ပိုင္းကာလေရာက္ေတာ့ Behaviouralism ကို မေက်လည္မႈေတြ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ ကိန္းဂဏာန္းေတြနဲ႔ပဲ တိုင္းတာလို႔ မရဘူးဆိုတာကို ျငင္းဆိုမႈေတြရွိလာပါတယ္။ တရားမွ်တမႈ၊ လြတ္လပ္မႈ၊ ညီညြတ္မႈ၊ အခြင့္အေရးစတာေတြကို ကိန္းဂဏာန္းနဲ႔ တိုင္းတာလို႔ မရႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာဆိုလာၾကပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ (၁၉၇၀) ကာလ ေတြမွာ ကိုယ္က်င့္တရား၊ စံခ်ိန္စံညြန္းစတာေတြနဲ႔ဆိုင္တဲ့ normative questions ေတြဆီ ျပန္လွည့္လာၾကပါတယ္။ John Rawls နဲ႔ Robert Nozick တို႔ရဲ႕စာေတြမွာ ဒီသေဘာတရားေတြ အမ်ားအျပား ပါ၀င္ပါတယ္။
ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာမႈေတြမွာ ႏိုင္ငံေရးေဘာဂေဗဒ၊ ျပည္သူ႔ေရြးခ်ယ္မႈသီအိုရီ (public-choice theory)၊ Rational Choice theory စတာေတြ ေပၚထြက္လာပါတယ္။ ဒီသီအိုရီေတြက ေဘာဂေဗဒ သီအိုရီေတြမွာ အ ေျခခံထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြကို အသံုးျပဳၿပီး Antony Downs, Mancur Olson နဲ႔ William Nikanen တို႔က ပါတီ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈ၊ အက်ဳိးအျမတ္အုပ္စု ျပဳမူေဆာင္ရြက္ပံုေတြနဲ႔ ဗ်ဴ႐ိုကရက္ေတြရဲ႕ မူ၀ါဒလႊမ္းမိုးမႈစတာေတြကို ေလ့လာခဲ့ၾက ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာမႈေတြမွာ အသံုးမ်ားတဲ့ ေနာက္ထပ္သီအိုရီတခုကေတာ့ သခ်ၤာဘာသာရပ္ကေန သက္ဆင္း လာတဲ့ ဂိမ္းသီအိုရီျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရး႐ႈပ္ေထြးမႈေတြ၊ အက်ပ္အတည္းကာလေတြမွာ မွန္ကန္တဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ခ် မွတ္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ အသံုးျပဳသင့္တဲ့ သီအိုရီတခုျဖစ္ပါတယ္။
သခ်ၤာနဲ႔ စီးပြားေရးသီအိုရီေတြကေန သက္ဆင္းလာတဲ့ ႏိုင္ငံေရးသီအိုရီအသစ္ေတြသာမက ၀ါဒသစ္၊ အေတြးအေခၚသစ္ ေတြလဲ အမ်ားအျပား ေပၚေပါက္လာပါတယ္။ အမ်ဳိးသမီး၀ါဒဟာ က်ားမကြဲျပားျခားနားမႈေတြကို ထုတ္ေဖာ္ရင္း ႏိုင္ငံေရး ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ကို ေမးခြန္းထုတ္ေနပါတယ္။ Green Politics ဟာ လူသားေတြကို ဦးစားေပးစဥ္းစားမႈ (anthropocentric emphasis) မွာ အေျခခံတဲ့ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးသီအိုရီေတြကို စိန္ေခၚၿပီး၊ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ သ ေဘာတရားေတြကို ဦးစားေပးစဥ္းစားမႈ (holistic emphasis) ေပၚမွာ အေျခတည္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး နားလည္မႈေတြ ကို ျဖန္႔ျဖဴးေနပါတယ္။ ၁၉၂၃ မွာ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ဖရန္႔ဖတ္ေက်ာင္းေတာ္ရဲ႕ မာ့စ့္လက္သစ္၀ါဒေပၚမွာ အေျခခံထား တဲ့ critical theory ဟာ လက္ရွိက်င့္သံုးေနတဲ့ လူမႈထံုးတမ္းစဥ္လာေတြကို ေ၀ဖန္မႈေတြ ျပဳလုပ္ေနပါတယ္။
ဒီလို၀ါဒေတြ၊ သီအိုရီေတြ အမ်ားအျပားအၾကားမွာ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသူတေယာက္ဟာ ႏိုင္ငံေရးသေဘာတရားေတြ (political concepts) ႏိုင္ငံေရးသီအိုရီေတြ (political theories) ႏိုင္ငံေရးေမာ္ဒယ္ေတြ (political models) အေတြးအ ေခၚအိုင္ဒီေယာ္ေလာ္ဂ်ီေတြ (ideological traditions/ paradigms) ေတြကို ကြဲကြဲျပားျပား သိနားလည္ဖို႔ လိုအပ္လွပါ တယ္။


အိမ္ၿပန္လမ္း



ဒီေခါင္းစဥ္ေလးကိုေပးၿပီး ေရးရတဲ႔အေၾကာင္းအရင္းက အိမ္နဲ႔ေဝးကြာေနတဲ႔ သူငယ္ခ်င္း
ေတြနဲ႔ ၿပန္ဆုံေတြ႔လို႔စကားစပ္မိရာက ေပၚလာတဲ႔အေတြးအေၾကာင္းကို မၽွ်ေဝခံစားေစလိုတဲ႔
ခံစားခ်က္ေၾကာင္႔ပါ ။ ကိုယ္ကိုတိုင္လည္း ၾကံဳခဲ႔ဖူးေတာ႔ ဒါေလးက အမွတ္မထင္ရင္ထဲက
ဖြင္႔ဟခ်င္တဲ႔ ဆႏၵတစ္ခုၿဖစ္လာရတယ္ ။
ကၽြန္ေတာ္ ဧရာဝတီၿမစ္တစ္ေၾကာမွာ ေတာ္ေတာ္ၾကာက်င္လည္ခဲ႔ရပါတယ္ ။ အဲဒီတုန္း
က ဘယ္ၾကည္႔လိုက္ၾကည္႔လိုက္ ေရၿပင္ကလြဲၿပီး ဘာမွမေတြ႔ရတဲ႔ ေန႔ရက္ေတြကမ်ားပါတယ္
လုပ္တဲ႔အလုပ္က ဒီဇယ္ဆီတင္တဲ႔တြဲမွာ တာဝန္ခံလိုက္ရတာေပါ႔ဗ်ာ ။ ဆီကိုေတာ႔ အမွတ္
၁-သန္လွ်င္ဆီတင္ဆိပ္ကမ္းကေန သယ္ရတာေပါ႔ ။ တစ္ခါသယ္ရင္ အနည္းဆုံး ဂါလံ
၁၀၀၀၀၀ ပါ ။ သံလွ်င္ကေန စထြက္ရင္ စစ္ကိုင္းအေရာက္ ကိုးညအိပ္ ဆယ္ရက္ၾကာပါ
တယ္..။ ဆီေစာင္႔ရတဲ႔အေခါက္ေတြဆိုရင္ ရန္ကုန္မွာတင္ (၃ ) ရက္ေေလာက္ၾကာသြား
ပါတယ္ ။ သေဘၤာစထြက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ အၿခားေလွေတြနဲ႔ေတြ႔တဲ႔အခ်ိန္ရယ္ ကမ္းကပ္တဲ႔
အခ်ိန္ရယ္ကလြဲၿပီး ေရၿပင္ကလြဲလို႔ဘာမွမေတြ႔ရပါဘူး ။ ပ်င္းရီစရာလည္းေကာင္းသလို
လြမ္းေမာစရာလည္းေကာင္းပါတယ္ ။ ေလနီၾကမ္းတိုက္တဲ႔အခ်ိန္ေတြမွာဆိုရင္ ေၾကာက္စ
ရာေကာင္းပါတယ္ ။ ဒါက ဘာမွမၿဖစ္ေလာက္တဲ႔ ၿမစ္က်ဥ္းက်ဥ္းပါပဲ ။ ကၽြန္ေတာ္က ပင္
လယ္ၿပင္ထြက္ၿပီး သြားေနရတဲ႔သေဘၤာသား ဘဝကို အဲဒီကတည္းက ကိုယ္ခ်င္းစာနာ
ခဲ႔ရပါတယ္ ။ သူတို႔ပင္လယ္မွာ မုန္တိုင္းမိရင္ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေၿခာက္ၿခားေနမလဲေပါ႔
ေလ ။ အေတြ႔အၾကံဳမမ်ားေသးခင္အထိေပါ႔ ။ အဲဒီေတာ႔ အခက္အခဲေတြ အသက္အႏၱရယ္
ေတြနဲ႔ေတြ႔ၾကံဳလာတဲ႔အခါ ပထမဆုံး သတိရမိတာက မိမိရဲ႔ အိမ္ေလးကိုပါ ။
မိေဝးဖေဝး တစ္နယ္တစ္ေက်းမွာ အိမ္ကိုသတိရဆုံးအခ်ိန္က ဖ်ားနာၿပီး အိပ္ရာထဲ
မွာ ေခါင္းမေထာင္နိဳင္တဲ႔ အခ်ိန္ပါ ။ ကိုယ္႔လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ထဲမွာ ဂရုတစိုက္ အားေပးၿပဳ
စုတဲ႔သူ ရွိတယ္ဆိုဦးေတာ႔ ကိုယ္႔ရင္ထဲမွာ အမွန္တကယ္ေတင္႔တတာက ကိုယ္႔ရဲ႔မိသားစု
နဲ႔ အိမ္ကေလးကိုပါ ။ ဒီလိုအေနေဝးၿပီး ဖ်ားနာေနတဲ႔အခ်ိန္မွာ တစ္ခါတစ္ေလ အခုေနမ်ား
ငါေသသြားလို႔ရွိရင္ဆိုတဲ႔ အေတြး ဝင္လာတတ္ပါတယ္ ။ အဲဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ လူဟာ စိုးရိမ္
စိတ္ဝင္လာတတ္ပါတယ္ ။ ဘာကိုစိုးရိမ္တာလဲဆိုေတာ႔ မိမိမိသားစုအသိုင္းအဝိုင္းအတြင္း
မွာ ၊ ကိုယ္႔ေဒသမွာ ၊ မေသရမွာကို ေၾကာက္ရိြ႕တဲ႔စိုးရိမ္စိတ္ပါ ။ ေသရမွာကိုေၾကာက္တဲ႔
စိုးရိမ္စိတ္မဟုတ္ပါဘူး ။ ဒါနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီးကၽြန္ေတာ္နားလည္တာ တစ္ခုက တစ္ခ်ိဳ႔လူေတြ
ကိုယ္႔ရပ္ ကိုယ္႔ရြာ ကိုယ္႔ဇာတိေၿမမွာပဲ ေခါင္းခ်ခ်င္တာ ၊ ကိုယ္ေသခဲ႔လို႔ရွိရင္ ကိုယ္႔ရဲ႔အရိုး
ကို ဇာတိေၿမမွာပဲ ၿမွဳပ္ႏွံေစခ်င္တယ္ဆိုတဲ႔ ဆႏၵကိုပါပဲ ။ ဒါဟာဘာကိုၿပသလဲဆိုေတာ႔
သမုဒယသံေယာဇဥ္ဆိုတဲ႔ မိမိနဲ႔မိသားစု ၊ မိမိနဲ႔မိမိရပ္ရြာေပၚ ထားရွိတဲ႔ လူသားတစ္ဦးရဲ႔
ေမြးရာပါ ဗီဇစိတ္ရဲ႕ဆႏၵစြဲကိုပါပဲ ။ ကၽြန္ေတာ႔အထင္ကေတာ႔ ဒီဆႏၵစြဲေၾကာင္႔ပဲ ကိုယ္႔အ
ရပ္က လူတစ္ေယာက္နဲ႔တစ္နယ္မွာေတြ႔လိုက္ၿပီဆိုရင္ ပထမဆုံးေမမးမိတဲ႔ေမးခြန္းက
ငါတို႔ၿမိဳ႔ေရာ အေၿခအေနဘယ္လိုလဲ ၊ ဘာေတြေၿပာင္းလဲေနလဲဆိုတဲ႔ ေမးခြန္းပါပဲ ။ ၿပီးမွ
သူ႔မိသားစု က်န္းမာေရး ၊ ကိုယ္႔မိသားစု က်န္းမာေရး နဲ႔ သူငယ္ခ်င္းမ်ားအေၾကာင္း ၊ ထိုင္
ေနက် လၻက္ရည္ဆိုင္အေၾကာင္းနဲ႔ ေထြလီကာလီ ၊ စု႔စီနဖာ ၊ ေရာက္တတ္ရာရာ ေမးၿမန္း
စုံစမ္းရင္း အိမ္လြမ္းစိတ္ကို ေၿဖသိမ္႔ရပါတယ္ ။ အဲဒီလို ေမးၿမန္းလိုက္ရလို႔ ေက်နပ္ပီတိ
ၿဖစ္တဲ႔ စိတ္ခံစားမႈဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ဘာနဲ႔မွႏႈိင္းၿပလို႔မတတ္ေအာင္ ၾကီးက်ယ္
ခမ္းနားတဲ႔ ပီတိစိတ္ပါပဲ ။ အဲဒီေနံတစ္ေန႔ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ကမၻာေပၚမွာ အလွ
ဆုံးေန႔တစ္ေန႔လည္းၿဖစ္ပါတယ္ ။ အဲ..ဒါေပမယ္႔ ကိုယ္႔ခ်စ္သူပဲ ၿဖစ္ၿဖစ္ ကိုယ္ခ်စ္ေနတဲ႔သူ
ပဲၿဖစ္ၿဖစ္ အိမ္ေထာင္က်သြားတယ္ဆိုတဲ႔အေၾကာင္းမ်ားပါခဲ႔ရင္ အဲဒီေန႔ဟာ အိပ္မက္
ကမၻာထဲကအလြမ္းၿပဇတ္မွာ ကၽြဲကူးေရပါၿဖစ္သြားလိမ္႔မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္ ။ ဘာပဲေၿပာေၿပာ အဲဒီအခ်က္ဟာ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ ကိုယ္႔ရပ္ကိုယ္႔ရြာကို ပိုခ်စ္လာေအာင္
ၿပဳလုပ္ေပးတဲ႔ အေၾကာင္းတစ္ခုလည္း ၿဖစ္လာနိဳင္မယ္လို႔ယူဆမိပါတယ္ ။
လူတိုင္းရဲ႕ပင္ကိုစိတ္မွာ ဇာတိေၿမကိုခ်စ္တဲ႔စိတ္ရွိပါတယ္ ။ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္
ခ်င္း စုမိၾကလို႔ ကိုယ္႔ရပ္ရြာအေၾကာင္းမ်ား ေၿပာၾကတဲ႔အခါမွာ ကိုယ္႔ေဒသရဲ႔ပုံရိပ္ဟာ ကိုယ္႔ႏွလုံးအိမ္မွာ ထင္ဟပ္လာၿပီး အဲဒီပုံရိပ္ေတြကို စကားပန္းခ်ီအၿဖစ္ ၿပန္လည္ေၿပာဆို
တတ္ၾကပါတယ္ ။ ကိုယ္႔ေဒသရဲ႕ ရာသီဥတုအေၿခအေန ၊ စီးပြားေရးအေဆာက္အအုံ ၊ လူ
မႈေရး အေဆာက္အအုံ ၊ ဘာသာေရးအခမ္းအနား ၊ က်န္းမာေရး ၊ ပညာေရး ၊ တရားဥပေ
ဒ စိုးမိုးေရးနဲ႔သူငယ္ခ်င္းမ်ားအေၾကာင္းကေန မိမိအိမ္ေမြးတိရိစာၦန္အေၾကာင္းေတြအထိပါ
စကားစပ္ရာေၿပာဆိုၾကပါတယ္ ။ တစ္ခ်ိဳ႔ေၿပာတတ္တဲ႔လူေတြကေတာ႔ အိမ္ကမထြက္ခြာမွီ
ၾကံဳေတြ႔ရတဲ႔ ကိုယ္႔ေဒသရဲ႕ ေၿပာင္းလဲပုံအဆင္႔ဆင္႔ကို တခမ္းတနား ေၿပာဆိုတတ္ၾက
တယ္ ။ ဒီလိုေၿပာဆိုၿခင္းအားၿဖင္႔ လူေတြဟာ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ခင္မင္ရင္းႏွီးစိတ္ကို စတင္
ခဲ႔ၾကတယ္ ။ တစ္ခ်ိဳ႔ဆို ညီရင္းအကိုသေဘာကို ေရာက္သြားတဲ႔အထိ ေသတပန္သက္တ
ဆုံး ဆက္ဆံေပါင္းသင္းေနထိုင္သြားၾကတဲ႔သူေတြ အမ်ားၾကီးရွိခဲ႔ပါတယ္ ။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္
တိုင္လည္း ဒီလိုအၿဖစ္မ်ိဳးကိုရရွိခဲ႔ပါတယ္ ။ မိတ္ေဆြစစ္ဆိုတာ တစ္ဦးအေၾကာင္းကိုတစ္ဦး
က နားလည္သေဘာေပါက္လက္ခံနိဳင္ရုံသာမက သူနဲ႔ပတ္သတ္တဲ႔ သူ႔ရင္ကထြက္က်လာ
တဲ႔ ပတ္ဝန္းက်င္အသိုင္းအဝိုင္းေပၚမွာပါ ခံစားနားလည္ေပးၿပီး အေလးအၿမတ္ထားနိဳင္တဲ႔
သူေတြသာ မိတ္ေဆြစစ္ၿဖစ္ပါတယ္ ။ အဲဒီအခ်က္ေတြေၾကာင္႔ပဲ လူ႔ဘဝမွာ မိတ္ေဆြစစ္
ဆိုတာ တန္ဖိုးအနဂၣထိုက္တန္တဲ႔ ရတနာတစ္ခုလို သတ္မွတ္ခံထားရတယ္လို႔ကၽြန္ေတာ္
ယူဆမိပါတယ္ ။
ကၽြန္ေတာ္ငယ္ငယ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ၿမိဳ႕မွာ အလ်ား ( ၂ ) မိုင္ အနံ ( ၄ ) ဖာလုံ
ေလာက္က်ယ္ဝန္းတဲ႔ ေဘးမဲ႔သစ္ေတာၾကိဳးဝိုင္းၾကီး ရွိခဲ႔ပါတယ္ ။ ဒီဇင္ဘာလေရာက္ၿပီဆို
ရင္ သူငယ္ခ်င္းေတြစုၿပီး မနက္ခင္း ( ၄ )နာရီေလာက္မွာ အဲဒီသစ္ေတာၾကိဳးဝိုင္းၾကီးဆုံး
တဲ႔အထိ နံနက္ခင္းတိုင္းလမ္းေလွ်ာက္ထြက္ၾကတယ္ ။ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္တယ္ ဆိုေပတဲ႔
ေလွ်ာက္တစ္ခါ ေၿပးတစ္လွည္႔ေပါ႔ ။ ေၿပးလို႔ေမာတဲ႔အခါ ခပ္ေၿဖးေၿဖးေလွ်ာက္ရင္း စကား
ေၿပာၾကတယ္ ။ သစ္ပင္ေတြအုပ္ဆိုင္းဆိုင္းနဲ႔ အိပ္ေမာက်ေနတဲ႔ ၾကိဳးဝိုင္းသစ္ေတာၾကီးကိုၾ
ၾကည္႔ရင္း ငါတို႔ၿမိဳ႔မွာ ဒီလိုေတာအုပ္ၾကီး ရွိပါလားဆိုတဲ႔အသိနဲ႔ ေက်နပ္ပီတိၿဖစ္ရတယ္ ။
ဒါေပမဲ႔အခုေတာ႔ အဲဒီၾကိဳးဝိုင္းသစ္ေတာၾကီးရဲ႔ေနရာမွာ ခ်ဳံႏြယ္ပိတ္ေပါင္းေတြနဲ႔
လြင္တီးေခါင္ၿပင္ၾကီး ၿဖစ္ေနၿပီ..။မၿမဲတဲ႔ သဘာဝအရ အခ်ိန္တန္လို႔ ပ်က္စီးရတာကို လက္
သင္႔ခံနိဳင္ေပမယ္႔ လူေတြပေယာဂေၾကာင္႔ပ်က္စီးရတဲ႔ အေၿခအေနမ်ိဳးကိုေတာ႔ ကၽြန္ေတာ္
သိပ္ဝမ္းနည္းပါတယ္...ေၿပာၾကတာေတာ႔ ၁၉၈၈ အလြန္ေလာက္မွာ ဒီလိုၿဖစ္သြားတာပဲ
တဲ႔..ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာနဲ႔မွအစားၿပန္မထိုးခဲ႔ၾကပါဘူး...သစ္ေတာေတြၿပဳန္းတီးရင္ လူ႔ေလာ
ကၾကီးလည္း ပ်က္သုဥ္းလာလိမ္႔မယ္လို႔ ဘယ္သူမွမေတြးၾကပါဘူး..မသိခဲ႔တာလား သိသိ
နဲ႔ က်ဳးလြန္တာလားဆိုတာကို အခုထိေတြးမရေသးပါဘူး..။ စကားစပ္မိလို႔ေၿပာၾကတိုင္း
သစ္ေတာၾကီးဟာ ေနာက္လူေတြအဖို႔ ဒ႑ာရီလိုၿဖစ္ေနတာေပါ႔..။ ဒီလိုနဲ႔ကၽြန္ေတာ္ဟာ
ကိုယ္ေနတဲ႔ၿမိဳ႔ကေလးကို အေၿခအေနအေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင္႔ ခြဲခြာခဲ႔ရပါတယ္..။ ၿမိဳ႔
ေလးရဲ႔ ေလကိုရႈရင္း ဆို႔နင္႔စြာနဲ႔ပဲ အားလုံးကို ခ်န္ရစ္ခဲ႔ရတယ္ ။ ၿမင္းလွည္းစီးၿပီး ဘူတာ
ရုံသြားတဲ႔လမ္းတစ္ေလွ်ာက္လုံးက အိမ္ေတြ ဆိုင္ေတြ ေနရာလြတ္ေတြရဲ႕႔ အေနအထား
ေတြကို ရင္ထဲမွာမွတ္သားလို႔ေပါ႔.။ ၿမိဳ႔ကေလးက ခြဲခြာခ်ိန္မွာ တိုက္ခတ္လာတဲ႔ေလရဲ႔
ရနံ႔ဟာ အလြမ္းရန႔ံေတြပါပဲ....ဂေလာင္းဂေလာင္းၿမည္ေနတဲ႔ ယကၠန္းယက္သံေတြက
လည္း ကၽြန္ေတာ႔ကိုေငးၾကည္႔ရင္း လက္ၿပႏုတ္ဆက္ေနသေယာင္ အေတြးအာရံုအထဲမွာ
ၿမင္ေယာင္ေနမိပါတယ္..။ ေအာ္..အဲဒီတုန္းက ခြဲခြာရၿခင္းရဲ႔ရသ ခုထိရင္ထဲက်န္ရွိေနတုန္း
ပါ ။ ကၽြန္ေတာ္အိမ္ကိုၿပန္လာမယ္႔ရက္က ကဆုန္လၿပည္႔ေန႔ပါ ။ မနက္ပိုင္းမွာ ေရႊတိဂုံ
ေစတီေတာ္မွာ ေညာင္ေရသြန္းၿပီး ေမေမတို႔တစ္ေတြက်န္းမာခ်မ္းသာပါေစလို႔ ဆုေတာင္း
ခဲ႔ပါတယ္ ။ ည ( ရ ) နာရီမွာ ေစာ္ဘြားၾကီးကုန္းကေနၿပီးကားစီးပါတယ္ ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ
လကလဲ သာဆဲေပါ႔ ။ လမင္းကိုေမာ္ၾကည္႔ရင္း မနက္ၿဖန္မနက္မွာ ငါအိမ္ကိုၿပန္ေရာက္
ေတာ႔မွာပါလားဆိုတဲ႔အေတြးက ရင္ကိုတသိမ္႔တုန္ၿပီး လိႈ္က္ခုန္ၾကည္ႏူးေစတဲ႔ရသကို
ေၿဖးေၿဖးညင္သာ ခံစားေနရပါတယ္ ။ ကားၿပတင္းတံခါးကိုဖြင္႔ၿပီး ေလညင္းအရသာကို
ခံစားရင္း အေတြးေတြက ကတၱရာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ေရာက္ေလရာေမွ်ာပါ တၿဖည္းၿဖည္း
နီးလာၿပီဆိုတဲ႔အသိ လမင္းရဲ႔ေအးၿမတဲ႔အထိအေတြ႔မွာ လရိပ္နဲ႔လွခ်င္တိုင္းလွေနတဲ႔
သစ္ပင္ေတြကိုၾကည္႔လို႔ ရင္ထဲကေန ေမေမေရ သားၿပန္လာၿပီေမေမေရလို႔ တမ္းတေခၚ
ေနမိတယ္ ။ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႔စိတ္အေတြးမ်က္ဝန္းထဲမွာ အိပ္ေမာက်ေနတဲ႔အိမ္ေလးရယ္
အိမ္ေရွ႔ကတမာပင္ႏွစ္ပင္ရယ္ ေမေမနဲ႔ညီမေလးတို႔ရဲ႔မ်က္ႏွာရယ္ လမ္းၾကားမွာေၿပးလႊား
ေဆာ႔ကစားေနတဲ႔ကေလးငယ္တစ္သိုက္ရယ္ မီးပ်က္ေနတဲ႔ၿမိဳ႔ကေလးရယ္ အင္ဂ်င္စက္သံ
ေတြနဲ႔ယကၠန္းသံတေဂ်ာင္းေဂ်ာင္းရယ္ ယကၠန္းခတ္သြားၾကတဲ႔ အလုပ္သမားေတြရဲ႔ေၿခသံ
ေတြရယ္ အစိုးရခ်ည္မွ်င္စက္က ဥၾသစြဲသံရယ္ သိမ္ေတာင္ေတာင္ကုန္းေပၚက ေရႊေရာင္
တလက္လက္ေတာက္ပေနတဲ႔ ေစတီေတာ္ၿမတ္ၾကီးရယ္ ၿမိဳ႔သူၿမိဳ႔သားေတြအားၿပဳေနရတဲ႔
သိမ္ေတာင္ဘုရားေက်ာင္းေအာက္က သိမ္ေတာင္မဟာကန္ေတာ္ၾကီးရယ္ လၻက္ရည္
ဆိုင္ထိုင္ေနတဲ႔ သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ႔မ်က္ႏွာေတြနဲ႔ ေၾကြးေဟာင္းဆပ္ခြင္႔ၿပဳပါအေမဆိုတဲ႔
သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ရယ္ အရာရာဟာ စာမ်က္ႏွာေတြကို တစ္ရြက္ခ်င္းလွန္သလို ရွင္းလင္း
ၿပတ္သားစြာ ၿမင္ေယာင္မိေနတယ္ ။ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ေခါင္းကဆံပင္ေတြဆုပ္ကိုင္ရင္း
ပါးႏွစ္ဖက္ကိုလက္ဝါးႏွစ္ဖက္နဲ႔ဖိရင္း မ်က္ႏွာကို လက္ဝါးနဲ႔ပြတ္သပ္ရင္း အိမ္ၿပန္လမ္းကို
သယ္ေဆာင္လာတဲ႔ကားၾကီးေပၚမွာ အိပ္စက္ဖို႔ရာ ဘယ္လိုမွမတတ္နိဳင္ခဲ႔ဘူး ။ ဒီလိုနဲ႔ ကား
နဲ႔အၿပိဳင္ေၿပးေနတဲ႔ ကတၱရာလမ္းမၾကီးကိုၾကည္႔ရင္း ေရာက္ခဲ႔တဲ႔မိုင္တိုင္ေတြကိုတြက္ခ်က္
ရင္း မနက္အရုဏ္လာခ်ိန္ကိုေမွ်ာ္ရင္းနဲ႔ပဲ ေမွးခနဲအိပ္ေပ်ာ္သြားတယ္...ေနာက္ေန႔မနက္
( ၆ ) နာရီမွာ ကားကမိတၳီလာကိုေရာက္တယ္ မၾကာခင္အိမ္ၿပန္ေရာက္ေတာ႔မယ္ဆိုတဲ႔
အသိက ဘယ္ဘက္ရင္အုံကို လိႈက္ခနဲလႈပ္သြားတယ္ ပါးၿပင္ႏွစ္ဘက္လည္း တစက္စက္
ေလးတုန္ခါလို႔ မ်က္ဝန္းေတြမွာ မိသားစုရဲ႔မ်က္ႏွာေတြ အသံေတြကို ၿမင္ေနၾကားေနရ
တယ္ ေမေမ႔ရဲ႔သားၾကီးဆိုတဲ႔အသံနဲ႔အေၿပးတစ္ပိုင္းၾကိဳဆိုတဲ႔ပုံရိပ္ ညီမေလးရဲ႔အကိုၿပန္
လာၿပီဆိုတဲ႔အသံနဲ႔ ဝမ္းသာၾကည္လင္မႈမ်က္ႏွာ ေကာက္ရလို႔အမည္ေပးထားတဲ႔ ကၽြန္ေတာ္႔ရဲ႔ ခ်စ္လွစြာေသာ ေခြးၾကီးရဲ႔ အၿမီးနန္႔ပတပ္ရပ္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္႔ကိုသူ႔ႏွာေခါင္းနဲ႔
ပြတ္သပ္ရင္းတအူအူနဲ႔ေခြးတို႔ရဲ႔ဘာသာစကားနဲ႔ သိပ္ေအာက္ေမ႔သတိရေၾကာင္းကိုေၿပာ
ၿပေနတဲ႔ပုံရိပ္ေတြကို ၿမင္ေယာင္ေနမိတယ္..ဝမ္းတြင္းၿမိဳ႔နယ္ထဲဝင္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ကဆုန္ေနရဲ႔
ေအာက္မွာ ထေနာင္းပင္ေၿခက္ေတြ အရြက္ေတြပါးေနတဲ႔မန္က်ည္းပင္ေတြ ကႏၱာရဆူးခ်ဳံ
ေတြ သန္းပင္ေတြ ဒဟတ္ပင္ေတြက အပူပိုင္းရဲ႔ရာသီဥတုကို ဆက္လက္ထိမ္းသိမ္းထား
ၿပီးအညာသရုပ္ကိုပီၿပင္ေနေစပါတယ္ ။ ဝမ္းတြင္းၿမိဳ႔မွၾကိဳဆိုပါ၏ဆိုတဲ႔ ၿမိဳ႔အဝင္ဆိုင္းဘုတ္
ကိုၿမင္လိုက္တာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္႔ရဲ႔ေၿခေထာက္ႏွစ္ဖက္ထဲ အားေတြအလိုလိုၿပည္႔လာပါတယ္
ဒါဟာငါ႔ၿမိဳ႔ ၊ ငါ႔ႏွလုံးေသြးတို႔ရဲ႔အိမ္ ဆိုတဲ႔ခံစားခ်က္က ရင္ကိုအရွိန္အဟုန္ၿပင္းၿပင္းရိုက္ခတ္
လို႔ ကၽြန္ေတာ္႔ရင္ခြင္တစ္ခုလုံးဟာ ကားေပၚကအဆင္း ၿမိဳ႔ရဲ႔ေၿမသားနဲ႔ထိမိၿပီဆိုတာနဲ႔ ၿပိဳးၿပိဳးပ်က္ပ်က္လင္းလက္ၿပီး အခုမွအသက္ရႈဝသလိုခံစားရၿပီး ကၽြန္ေတာ္ဟာအလုံၿခဳံဆုံး
ေနရာကိုေရာက္ရွိလာၿပီေဟ႔လို႔ေၾကြးေၾကာ္ရင္း အိမ္အၿပန္ေၿမနီလမ္းသို႔ ေၿခလွမ္းမ်ား
တေရြ႔ေရြ႔ႏွင္ရင္း တလွမ္းခ်င္းလွမ္းရင္း ခြဲခြာခဲ႔ရတဲ႔ ေနအိမ္ကို ေက်ာပိုးအိတ္တလုံးနဲ႔
ရင္ထဲကအလြမ္းမ်ားတမ္းပိုးရင္း အိမ္ၿပန္လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ၿပန္လာခဲ႔တယ္....

နိဳင္ရဲေသြး
may . 2 . 2010 .

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ဇာတာႏွင္႔ငယ္ဘ၀


၁၉၁၅-ခုနွစ္ rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"">ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၃ ရက္ -
၁၉၄၇ခုနွစ္ ဇူလိုင္‌ ၁၉ ရက္သည္ ျမန္မာနိုင္ငံ၏ အမ်ိဳးသားသူရဲေကာင္း၊
ေတာ္လွန္ေရးသမား၊ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္၊ တပ္မေတာ္၏ ဖခင္ၾကီး၊ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္
ႏိုင္ငံေရးသမား ျဖစ္သည္။ သူ၏ ဖခင္မွာ ေ႐ွ႕ေနဦးဖာနွင့္ မိခင္မွာ ေဒၚခင္စု
ျဖစ္ၾကျပီး ထိုစဥ္အခါ ျဗိတိသွ်အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ ပါဝင္ခဲ့ေသာ
ျမန္မာနိုင္ငံ အလယ္ပိုင္း၊ မေကြးခရိုင္၊ နတ္ေမာက္ၿမိဳ႕တြင္
ေမြးဖြားခဲ့သည္။ သူ၏ မိဘမ်ိဳးရိုးတြင္ အဖိုးျဖစ္သူမွာ ဗိုလ္မင္းေရာင္
ျဖစ္ျပီး ၁၈၈၆-ခုနွစ္ နယ္ခ်ဲ႕ ၿဗိတိသွ်တို႔အား ေတာ္လွန္ေရး
လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ေမြးခ်င္း ၉ ေယာက္အနက္ အငယ္ဆံုး ျဖစ္သည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဇာတာ

ဇာတာတြင္ ပါရွိသည့္ အမည္မွာ ေမာင္ထိန္လင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ သူ႕အား မည္သည့္အခါ ကမွ် ထိန္လင္းဟုမေခၚဟု
အစ္ကိုဦးေအာင္သန္းက ေျပာဆိုခဲ့ဖူးသည္။ ေနာင္အခါ၌ အစ္ကို ကိုေအာင္သန္းႏွင့္
နာမည္လိုက္ေအာင္ ေမာင္ေအာင္ဆန္းဟု ေခၚတြင္ေလသည္။
ဒို႔ဗမာအစည္းအရံုး ဝင္ေရာက္ေသာအခါ သခင္ေအာင္ဆန္း
ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သခင္ေအာင္ဆန္း၏ ဂ်ပန္အမည္မွာ 0, 0);"">အိုမိုဒါမြန္ဂ်ိ ျဖစ္သည္။ ထိုင္းနိုင္ငံ ဗန္ေကာက္ျမိဳ႕တြင္
ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ဝင္မ်ား ဗိုလ္အမည္ခံရာတြင္ 0);"">ဗိုလ္ေတဇ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ တိုင္းျပည္နွင့္ လူမ်ိုးအတြက္
နိုင္ငံေရး ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအမည္
ျဖင့္ထင္ရွားသည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ေမြးခ်င္းမ်ားမွာ-
  1. မခင္ၫြန္႔ (လယ္၀န္ကေတာ္) ကြယ္လြန္၊
  2. မ၀က္ (အိမ္ေထာင္မျပဳ) ကြယ္လြန္၊
  3. ေမာင္ဘ၀င္း ဘီေအ-ဘီအက္စ္စီ (ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ႏွင့္အတူ လုပ္ၾကံခံရ)၊
  4. မေရႊမွန္ (ငယ္စဥ္က ကြယ္လြန္)၊
  5. ေမာင္ေနေအာင္ (အမိန္႔ေတာ္ရေရွ႕ေန ကြယ္လြန္)၊
  6. ခုနစ္လသား အမႊာႏွစ္ေယာက္ (ပုခက္တြင္းကြယ္လြန္)၊
  7. ဦးေအာင္သန္း (ဘီေအ) (မေကြးအေရွ႕ေျမာက္ပိုင္း လႊတ္ေတာ္အမတ္ ကြယ္လြန္)၊
  8. ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ငယ္ဘဝ

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ငယ္စဥ္က အနာအဖ်ား ထူသည္။ အသားစား ၾကဴးသည္။ အမဲ သားငါး အလြန္ႀကိဳက္သည္။ အတီးအမႈတ္ ၊ အကအခုန္
အလြန္ ဝါသနာ ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ဆိုင္းတီး ဝါသနာ ပါသည္။ စားပြဲ ျဖစ္ေစ ၊
ေခါက္စရာေတြ႕လွ်င္ ျဖစ္ေစ အၿမဲ ေခါက္ေနေလ့ ရွိသည္။ ေခ်ာင္တစ္ေခ်ာင္တြင္
ကပ္၍ မႈိင္ေတြကာ စဥ္းစား၍လည္း ေနတတ္သည္။ အမ်ားအားျဖင့္ ကၠုေျႏၵႀကီးသည္။
ကစားခုန္စားကို မ်ားစြာ မေလ့က်င့္ေသာ္လည္း ကစားသည့္အခါ ၾကမ္းတမ္းသည္။
ၾကမ္းတမ္းေသာ ကစားနည္းကိုမွ ႏွစ္သက္သည္။ မ်က္ႏွာလို မ်က္ႏွာရျဖင့္
အထက္လူႀကီးအား တိုင္ေတာျခင္းကို ငယ္စဥ္ကတည္းက အထူးစက္ဆုပ္သည္။
လူငယ္‌ဘဝ

သူ၏ ပညာေရးကို နတ္ေမာက္နွင့္ ေရနံေခ်ာင္း တို႕တြင္ သင္ၾကားျပီးေနာက္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္တြင္ ဘီေအဘြဲ႕ကို အဂၤလိပ္စာေပ၊
ေခတ္သစ္သမိုင္း ႏွင့္ နိုင္ငံေရးသိပၸံ တို႕ျဖင့္ ရယူခဲ့သည္။ သူသည္
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၏ ေက်ာင္းသားသမဂၢတြင္ အမႈေဆာင္ အဖြဲ႕ဝင္အျဖစ္
ေရြးခ်ယ္ျခင္း ခံခဲ့ရျပီး ၎အဖြဲ႕မွ ထုတ္ေဝေသာအိုးေဝမဂၢဇင္းတြင္
အယ္ဒီတာအျဖစ္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ၁၉၃၆ ခုနွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလတြင္ ငရဲ‌ေခြးႀကီး
လြတ္ေနသည္ ဟူသည့္ တကၠသိုလ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအရာရွိႀကီးတစ္ဦးကို
ရည္ညႊန္းထားသည့္ ေဆာင္းပါး၏ ေဆာင္းပါးရွင္အား မေဖာ္ျပမႈျဖင့္ ကိုနု(ေနာင္
သခင္နု) နွင့္ အတူ တကၠသိုလ္မွ ထုတ္ပယ္ျခင္း ခံရသည္။
ထို႕ေၾကာင့္သမိုင္းတြင္ ေက်ာင္းသားသပိတ္ကို ျဖစ္ေပၚေစခဲ့သည္။
ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေက်ာင္းထုတ္သည့္ အမိန္႔ကို ျပန္လည္ရုတ္သိမ္းခဲ့ရသည္။ ၁၉၃၈
ခုနွစ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ နွင့္
ေက်ာင္းသားသပိတ္ မႏၱေလးသို႔ ကူးစက္ၿပီး ေနာက္ဖြဲ႕စည္းေသာ
ျမန္မာနိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားသမဂၢ နွစ္ရပ္လံုး၌ ဥကၠဌအျဖစ္
ေရြးခ်ယ္ျခင္းခံရသည္။ ထိုနွစ္မွာပင္ အစိုးရသည္ သူ့အား ရန္ကုန္တကၠသိုလ္
အက္ဥပေဒျပင္ဆင္ေရး ေကာ္မတီတြင္ ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္
ေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္။

၁၉၃၈ ခုနွစ္ ေအာက္တိုဘာလတြင္ ဗိုလ္ခ်ုပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ေက်ာင္းသားနိုင္ငံေရးမွ အမ်ိဳးသားနိုင္ငံေရးသို႕
ကူးေျပာင္းခဲ့သည္။ ဤအခ်ိန္မွစ၍ သူသည္ ၿဗိတိသွ်ဆန္႔က်င္ေရးသမားနွင့္
ယံုၾကည္မႈျပင္းထန္ေသာ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးသမား ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူသည္
ဒို႔ဗမာအစည္းအရံုးဝင္တစ္ဦး ျဖစ္လာေသာအခါတြင္ သခင္
(အရွင္သခင္/ဆရာ-ျမန္မာလူမ်ိုးမ်
ားသည္ ဗမာျပည္၏ အရွင္သခင္/ဆရာစစ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႕မ်ားက သူတို့သာလွ်င္ အသံုးျပဳရန္ မတရား
သိမ္းပိုက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။) တစ္ဦးပါျဖစ္လာသည္။ အသင္းႀကီးကို ၁၉၃၀ ခုနွစ္
ေမတြင္ ဖြဲ႕စည္း တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ုဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ အသင္းႀကီး၏
အေထြေထြ အတြင္းေရးမႈးအျဖစ္ ၁၉၄၀ ခုနွစ္ ဩဂုတ္လအထိ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။
ဤတာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္စဥ္ ၁၃၀၀ ျပည့္ အေရးေတာ္ပံုဟု လူသိမ်ားသည့္
နိုင္ငံတဝန္း သပိတ္ပြဲမ်ားကို လံႈ႕ေဆာ္ ဦးေဆာင္ခဲ့သည္။ ထိုစဥ္ကပင္
ဗမာ့ထြက္ရပ္ဂိုဏ္းႀကီးအား ထူေထာင္ရာတြင္ ပါဝင္ခဲ့ျပီး ၎းအဖြဲ႕ႀကီးမွာ
ဒို႕ဗမာအစည္းအရံုး၊ ျမန္မာနိုင္ငံ ေက်ာင္းသားသမဂၢ၊ နိုင္ငံေရး ႏိုးၾကားေသာ
ရဟန္းမ်ား၊ ေဒါက္တာဘေမာ္၏ ဆင္းရဲသားပါတီတို႕ကို မဟာမိတ္ ျပဳထားျခင္း
ျဖစ္ျပီး သူသည္ ယင္းမဟာမိတ္အဖြဲ႕၏ အတြင္းေရးမႈး ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သူ၏
သမိုင္းတြင္ လူအမ်ားေကာင္းစြာ မရွင္းလင္းေသာအခ်က္မွာ ၁၉၃၉-ခုနွစ္
ဩဂုတ္လတြင္ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီ ကို ထူေထာင္ခဲ့သူ အဖြဲ႕ဝင္တစ္ဦးနွင့္
ပထမဆံုး အေထြေထြအတြင္းေရးမႈး ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္းပင္ ျဖစ္သည္။ မ်ားမၾကာမီတြင္
သူသည္ ျပည္သူ့႕ ေတာ္လွန္ေရးပါတီကို ထူေထာင္ရာတြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။
ဒုတိယကမၻာစစ္ ျပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ ယင္းအဖြဲ႕ကို ဆိုရွယ္လစ္ပါတီဟု
ျပန္လည္အမည္ေပးခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ုပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ၁၉၄၀ ခုနွစ္ မတ္လတြင္
အိႏၵိယနိုင္ငံ ရမ္ဂါတြင္ က်င္းပေသာ အိႏၵိယ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္
စည္းေဝးပြဲသို႕ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အစိုးရသည္ ျဗိတိသွ်တို႔ကို
သခင္တို႕က ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ရန္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈျဖင့္ ေအာင္ဆန္းအား
ဖမ္းဝရမ္း ထုတ္ျပန္ခဲ့ရာ သူသည္ ျမန္မာနိုင္ငံတြင္း
လွည့္လည္ပုန္းေရွာင္ေနခဲ့ျပီးေ
နာက္ဆံုးတြင္ ႏိုင္ငံရပ္ျခားသို႔ ေျပးခဲ့ရသည္။ ပထမတြင္ သူသည္ တရုတ္ျပည္သို႔သြား၍ ကြန္ျမဴနစ္တရုတ္မ်ားထံ
အကူအညီေတာင္းရန္ ရည္ရြယ္ေသာ္လည္း ဂ်ပန္စစ္တပ္မွ ျပည္သိမ္းတပ္မ်ားက သူ႔အား
အမြိဳင္ျမိဳ႕တြင္ ၾကားျဖတ္တားဆီးျပီး ဂ်ပန္ျပည္သို႔သာ သြားရန္
တိုက္တြန္းခဲ့ေလသည္။
ဒုတိယကမၻာစစ္‌ကာလ

၁၉၄၅ ခုနွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ျမန္မာနိုင္ငံသို႔ ျပန္လာသည္။ ဖူမီမာရိုကိုနိုး
အစိုးရထံမွ လက္နက္နွင့္ ေငြေၾကးေထာက္ပ့ံမႈ ကတိကဝတ္မ်ားရလာသည္။ ထိုေနာက္
ရဲေဘာ္သံုးက်ိတ္အဖြဲ႕ဝင္မ်ားနွ
င့္ အတူ စစ္သင္တန္းတက္ေရာက္ရန္ ဂ်ပန္ျပည္သို႔ ေခတၲျပန္လည္ ထြက္ခြာသြားခဲ့သည္။ ၁၉၄၅ ခုနွစ္ ဒီဇင္ဘာတြင္
လွ်ိဳ႕ဝွက္ေထာက္လွမ္းေရးအဖြဲ႔ မီနာမီကီးကန္း၏ အကူအညီျဖင့္
ျမန္မာလမ္းမၾကီး(စစ္အတြင္း တရုတ္ႏိုင္ငံအား ကုန္းေၾကာင္းမွ
စစ္လက္နက္ပစၥည္းမ်ားေထာက္ပံ့ရန္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို
ျဖတ္သန္း၍ေဖာက္ထားေသာလမ္း၊ယေန႔ ရွမ္းျပည္နယ္ ႏွင့္
တရုတ္ႏိုင္ငံအားဆက္သြယ္ထားသည့္
လမ္းမၾကီး)အား ပိတ္ဆို႔ရန္နွင့္ ျပည္တြင္းရွိ အမ်ိဳးသားပုန္ကန္ထၾကြမႈအား ေထာက္ပံကူညီရန္အတြက္
ဗိုလ္ခ်ုပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ဗိုလ္မႈးၾကီး ဆူဇူကီး၏ ဦးေဆာင္မႈျဖင့္
ဗမာ့လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္မေတာ္ကို ထိုင္းနိုင္ငံ ဗန္ေကာက္ျမိဳ႕(ထိုအခ်ိန္တြင္
ထိုင္းနိုင္ငံမွာ ဂ်ပန္သိမ္းပိုက္မႈ ေအာက္တြင္ ရွိသည္) တြင္
ထူေထာင္ခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရာထူးကို ရယူခဲ့ျပီး
ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ုပ္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ျမန္မာနိုင္ငံ၏ျမိဳ႕ေတာ္ ရန္ကုန္သည္
ဂ်ပန္တို႕လက္ေအာက္သို႔ ၁၉၄၂ ခုနွစ္ မတ္လတြင္ က်ေရာက္သြားျပီး (ဒုတိယ
ကမၻာစစ္အတြင္း ျမန္မာနိုင္ငံ စစ္ဆင္ေရး၏ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ အျဖစ္) ဂ်ပန္စစ္ဘက္
အုပ္ခ်ုပ္ေရးအဖြဲ႔က တိုင္းျပည္ကို သိမ္းပိုက္လိုက္သည္။ ဇူလိုင္လတြင္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ဂ်ပန္တို႔၏ဖိအားေပးမႈအရ ဗမာ့လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္မေတာ္
(ဘီအိုင္ေအ)အား ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္ (ဘီဒီေအ) အျဖစ္
ျပင္ဆင္ဖြဲ႔စည္းခဲ့ျပီး ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္အျဖစ္ ဆက္လက္ရပ္တည္ခဲ့ေသာ္လည္း
ဤအၾကိမ္တြင္ ဗိုလ္မႈးၾကီးေအာင္ဆန္း အျဖစ္သာေနခဲ့သည္။ ၁၉၄၄ ခုနွစ္ မတ္လတြင္
သူ့အား ဗိုလ္ခ်ုပ္ရာထူးသို႔ ျပန္လည္ခန္႔အပ္ခဲ့သည္။ မ်ားမၾကာမီတြင္
ဂ်ပန္နိုင္ငံသို႔ ဖိတ္ေခၚျခင္းခံရျပီး ဂ်ပန္ဧကရာဇ္မွ
တက္ေနဝန္းဂုဏ္ထူးေဆာင္ ဘြဲ႕ကို ခ်ီးျမွင့္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၃ ခုနွစ္ ဩဂုတ္ ၁
ရက္တြင္ ဂ်ပန္တို႕က ျမန္မာနိုင္ငံအား အတုအေယာင္ ေရႊရည္စိမ္လြတ္လပ္ေရး
ကိုေၾကညာေပးခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား စစ္ဝန္ၾကီးအျဖစ္ ခန္႔အပ္ျပီး
၄င္း၏ တပ္မေတာ္ကိုလည္း ဗမာ့အမ်ိဳးသားတပ္မေတာ္ (ဘီအင္ေအ)ဟု
ေျပာင္းလဲေခၚေဝၚခဲ့သည္။ သူ၏ ဂ်ပန္တို႕နွင့္ ပူးေပါင္းမႈမွာၾကာၾကာမခံေပ။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ဂ်ပန္မ်ားေျပာသည့္ လြတ္လပ္ေရးဆိုသည္ကို
သံသယဝင္လာသည္။ ဗမာလူမ်ိဳးမ်ားအေပၚ ဆက္ဆံသည့္ ဆက္ဆံေရးကိုလည္း
မနွစ္ျမိဳ႕ေပ။ ဂ်ပန္တပ္မ်ားမဝင္ေရာက္မီကပင္ ဖက္ဆစ္တို႕၏ အႏၱရာယ္ကို
ၾကိဳတင္သတိေပးခဲ့သည့္ ကြန္ျမဴနစ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ေ
သာ သခင္သန္းထြန္း နွင့္ သခင္စိုးတို႔၏ အကူအညီျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ဂ်ပန္မ်ားအား
တိုက္ထုတ္ရန္ အိႏၵိယျပည္ရွိ ျဗိတိသွ်အာဏာပိုင္မ်ားနွင့္ တိတ္တဆိတ္
ဆက္သြယ္ခဲ့ျပီး လွ်ိဳ႕ဝွက္အစီအစဥ္မ်ားကို ေရးဆြဲခဲ့သည္။ ၁၉၄၅ ခုနွစ္ မတ္လ
၂၇ ရက္တြင္ သူသည္ ဘီအင္ေအတပ္ကို ဦးေဆာင္၍ ဂ်ပန္က်ဴးေက်ာ္သူမ်ားအား
မဟာမိတ္တို႔နွင့္ ပူးေပါင္းကာ တိုက္ထုတ္ခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မတ္လ ၂၇
ရက္ေန႔ကို ေတာ္လွန္ေရးေန႔ဟု သတ္မွတ္ခဲ့ျပီး ေနာင္တြင္ စစ္အစိုးရမွ
တပ္မေတာ္ေန႕ဟု ေျပာင္းလဲေခၚတြင္ခဲ့ေလသည္။

ဒုတိယကမၻာစစ္ျပီးေခတ္

‌ျဗိတိသွ်မ်ား ျပန္လည္ဝင္ေရာက္လာ၍ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးတစ္ခုကို ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္ခဲ့ျပီး ေနာက္
ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးအဖြဲ့ကို ညီညြတ္ေသာတပ္ေပါင္းစုအျဖစ္
အသြင္ေျပာင္းဖြဲ႔စည္းခဲ့ရာတြင္ ဘီအင္ေအ၊ ကြန္ျမဴနစ္၊ ဆိုရွယ္လစ္မ်ား
ပါဝင္ၾကျပီး ၁၉၄၄ ခုနွစ္ ဩဂုတ္လတြင္ ‘ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး
ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔ၾကီး’ (ဖဆပလ) အျဖစ္ အသစ္ျပန္လည္ဖြဲ႔စည္းခဲ့သည္။
ဗမာ့အမ်ိုးသားတပ္မေတာ္ကိုလည္း မ်ိဳးခ်စ္ဗမာ့တပ္မေတာ္အျဖစ္
ေျပာင္းလဲဖြဲ႔စည္းခဲ့၍ ဂ်ပန္မ်ားကို တိုက္ထုတ္ျပီးေနာက္
တျဖည္းျဖည္းဖ်က္သိမ္းခဲ့သည္။ ၁၉၄၅ ခုနွစ္ စက္တင္ဘာလက သီရိလကၤာတြင္
ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ကႏၵီအစည္းအေဝးမွ သေဘာတူညီခ်က္မ်ားအရ
မ်ိဳးခ်စ္ဗမာ့တပ္မေတာ္သားမ်ားအာ
း ျဗိတိသွ်တပ္မေတာ္ေအာက္ရွိ ဗမာ့တပ္မေတာ္ေအာက္သို႔ သြတ္သြင္းယူခဲ့သည္။ စစ္ျပန္ရဲေဘာ္အခ်ိဳ႕ကို
ျပည္သူ့ရဲေဘာ္တပ္အျဖစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏အုပ္ခ်ဳပ္
မႈေအာက္တြင္ အရန္အင္အားျဖင့္ ဖြဲ႔ထားျပီး လူျမင္ကြင္းတြင္ ေျဗာင္က်က်
စစ္ေရးေလ့က်င့္ခဲ့ၾကရာ ျဗိတိသွ်အာဏာပိုင္မ်ား၏ အစပိုင္းက
မလိုက္ေလ်ာလိုမႈမ်ားကို ျပယ္ေစခဲ့ဟန္တူ၏။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား
ဗမာ့တပ္မေတာ္၏ ဒုတိယစစ္ေဆးေရးမႈးရာထူးကို ကမ္းလွမ္းခဲ့ေသာ္လည္း
အရပ္သားနိုင္ငံေရးသမား ဘဝကို သာ ေရွြးခ်ယ္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၆ ခုနွစ္
ဇန္နဝါရီလတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ဖဆပလ အဖြဲ႔၏ ဥကၠဌ အျဖစ္ လြန္ခဲ့ေသာ
ေအာက္တိုဘာက ျမန္မာျပည္ အရပ္ဘက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးျပန္လည္ ထူေထာင္ျပီးေနာက္
ခန္႔အပ္ျခင္းခံရသည္။ စက္တင္ဘာလတြင္ ျမန္မာနိုင္ငံ အမႈေဆာင္ေကာင္စီ၏ ဒုတိယ
ဥကၠဌ အျဖစ္ ျဗိတိသွ်ဘုရင္ခံအသစ္ ဆာဟူးဘတ္ရန႔္မွ ခန္႔ထားျခင္းခံရျပီးေနာက္
ကာကြယ္ေရးနွင့္ နိုင္ငံျခားေရးရာတို့ကို တာဝန္ေပးအပ္ခဲ့သည္။ ရန္႔ နွင့္
ေမာင္ဘတ္တန္တို႔သည္ ယခင္ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ေဟာင္း ဆာေဒၚမန္စမစ္နွင့္
ဝင္စတန္ခ်ာခ်ီတို႔က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ‘သစၥာေဖာက္ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္’
ဟု သမုတ္ခဲ့သည္ကို လက္မခံခဲ့ေပ။ ဖဆပလ အဖြဲ႔တြင္လည္း ကြန္ျမဴနစ္မ်ားနွင့္
အမ်ိဳးသားေရးနွင့္ ဆိုရွယ္လစ္ကို ဦးေဆာင္သည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔
အၾကားကြဲၾကရာမွ အမႈေဆာင္ေကာင္စီတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေနရာယူသည္ကို
အေၾကာင္းျပဳျပီး ဖဆပလ အဖြဲ႔မွ သခင္သန္းထြန္းနွင့္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ
တို႔ကို ထုတ္ပစ္ခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္
လံုးလံုးလ်ားလ်ားျဖစ္ေနျပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း ျငင္းပယ္ႏိုင္သည့္ ဗီတိုအာဏာမွာ
ျဗိတိသွ်၏လက္တြင္ရိွေနေသးသည္။ ၁၉၄၇ ခုနွစ္ ဇန္နဝါရီ ၂၇ ရက္တြင္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနွင့္ ျဗိတိသွ် ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ ကလီမင့္အက္တလီ တို႔သည္
လန္ဒန္ျမိဳ႕တြင္ တစ္နွစ္အတြင္း ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးကို ေပးရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း
သေဘာတူစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့ျခင္းျဖင့္ သူသည္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးကို တာဝန္ခံ
ရယူေပးခဲ့သူ ျဖစ္လာေတာ့သည္။ နယူးေဒလီျမိဳ႕၌ တစ္ေထာက္ရပ္နားစဥ္
သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲတြင္ သူက ျမန္မာတို႔သည္ အၾကြင္းမဲ့လြတ္လပ္ေရးကို
လိုလားေၾကာင္း ဓနသဟာယ အဆင့္ကို မလိုလားေၾကာင္း ဤအေျခအေနကို ရရွိရန္
အၾကမ္းဖက္သည့္နည္း သို႔မဟုတ္ မဖက္သည့္နည္း သို႔မဟုတ္ နွစ္နည္းစလံုးကို
အသံုးျပဳရန္တြန္႔ဆုတ္ေနမည္ မဟုတ္ေၾကာင္းနွင့္ အဆံုးသတ္တြင္ သူသည္
အေကာင္းဆံုးျဖစ္လာရန္ ေမွ်ာ္လင့္ထားေသာ္လည္း အဆိုးဆံုးကိုလည္း
ရင္ဆိုင္ရန္ျပင္ဆင္ထားေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့သည္။ အခ်ိဳ႕က သူ့အား
ကရင္လူမ်ိဳးတို႔အား ျဗိတိသွ်တို႔အေပၚတြင္သစၥာရွိမႈ၊ ဂ်ပန္နွင့္
ဘီအိုင္ေအတပ္မ်ားကို ျပန္လည္တိုက္ခိုက္မႈတို႔ကို အေၾကာင္းျပဳ
နွိပ္ကြပ္ခဲ့ျခင္းနွင့္ ပတ္သတ္၍ တာဝန္ရွိသည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ေဒၚမန္စမစ္သည္
ဖဆပလ ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႔ လန္ဒန္သို႔ လာေရာက္ရန္ ကိစၥကို ျငင္းပယ္ခဲ့ျပီး
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား စစ္အတြင္းက သူၾကီးတစ္ဦးကိုကြက္မ်က္မႈနွင့္
အေရးယူရန္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၇ ခုနွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၂ ရက္တြင္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ အျခားတိုင္းရင္းသား ေခါင္းေဆာင္မ်ားနွင့္ အတူ
ပင္လံုညီလာခံတြင္ စည္းလံုးညီညြတ္ေရးေဖာ္ေဆာင္သည့္
သက္ေသအျဖစ္ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ကို လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့သည္။ ဧျပီတြင္ ဖဆပလသည္ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳ
လႊတ္ေတာ္ေရြးေကာက္ပြဲၾကီးတြင္ ေနရာ ၂၀၂ ေနရာအနက္ ၁၉၆ ေနရာကို ရရွိ
အနိုင္ယူခဲ့သည္။ ဇူလိုင္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ျမန္မာနိုင္ငံ
ျပန္လည္ထူေထာင္ေရးအတြက္ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားကို ရန္ကုန္ရွိ `ဆိုရန္တာဗီလာ´တြင္
က်င္းပခဲ့သည္။

လြတ္လပ္ေရး မရမီ လအနည္းငယ္အလို ၁၉၄၇ ခုနွစ္ ဇူလိုင္ ၁၉ ရက္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနွင့္ အတူ သူ၏ အစ္ကို ဦးဘဝင္း
အပါအဝင္ အသစ္ဖြဲ႔စည္းထားေသာ ကက္ဘိနက္ဝန္ၾကီး ေျခာက္ဦးတို႔ႏွင့္အတူ
လုပ္ၾကံသတ္ျဖတ္ ခံခဲ့ၾကရသည္။ လုပ္ၾကံမႈမွာ သူ၏ ျပိဳင္ဘက္ျဖစ္သူ ဂဠဳန္ဦးေစာ
၏ လက္ခ်က္ဟု ယူဆရေသာ္လည္း ဦးေစာ၏ တရားခြင္စစ္ေဆးခ်က္မ်ားမွာ သံသယ
ျဖစ္စရာမ်ား ေတြ႔ရွိခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း လုပ္ၾကံခံခဲ့ရေသာ္လည္း
ထိုစဥ္က လႊတ္ေတာ္ဥကၠဌအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ ဦးႏုက
တိုင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးၾကိဳးပမ္းမႈမ်ားကို အရွိန္မပ်က္ဆက္လက္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သျဖင့္ ၁၉၄၈ ခုနွစ္ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္တြင္ ျမန္မာနိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရ ရွိခဲ့သည္။
မိသားစု

၁၉၄၂ ခုနွစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ကာကြယ္ေရးဝန္ႀကီး တာဝန္ထမ္းေဆာင္ေနစဥ္တြင္ ေဒၚခင္ၾကည္္ႏွင့္
ထိမ္းျမားခဲ့သည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ ေဒၚခင္ၾကည္၏ ညီမျဖစ္သူမွာ
သခင္သန္းထြန္း ကြန္ျမဴနစ္ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ အေၾကာင္းပါခဲ့ေလသည္။
ေအာင္ဆန္းဦး၊ ေအာင္ဆန္းလင္း၊ေအာင္ဆန္းစုၾကည္
စသည့္ သား(၂)ေယာက္၊ သမီး(၁)ေယာက္ ထြန္းကားခဲ့သည္။သူ၏ ဒုတိယေျမာက္ သားျဖစ္သူ ေအာင္ဆန္းလင္းမွာ
၈ နွစ္သား အရြယ္တြင္ ေနအိမ္ျခံ၀န္း အတြင္းရွိ ေရကန္၌ ေရနစ္ေသဆံုးခဲ့သည္။
သားအၾကီးဆံုး ျဖစ္သူ ဦးေအာင္ဆန္းဦးေအာင္ဆန္းဦးမွာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္
အလုပ္လုပ္လ်က္ရွိသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ဇနီးေဒၚခင္ၾကည္သည္ ၁၉၈၈ ခုနွစ္
ဒီဇင္ဘာ ၂၇ ရက္တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။

ဗိုလ္္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ျမန္မာျပည္သူျပည္သား အမ်ားစု သက္၀င္ယံုၾကည္သည့္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး
၁၉၃၅ခုႏွစ္ ဧၿပီလထုတ္ ဂႏၶေလာက မဂၢဇင္းတြင္ Burma and Buddhism ဟူေသာ
ေခါင္းစဥ္ႏွင့္ ေဆာင္းပါးတပုဒ္ ေရးသားခဲ့ေလသည္။ အသက္ (၂၀)အ႐ြယ္က
အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားခဲ့သည့္ ထိုေဆာင္းပါးထဲတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က
‘ဗုဒၶဘာသာ၏ အႏွစ္သာရမွာ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္၍ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးနည္း ျဖစ္သည္။
ထိုနည္းမွာလည္း ေကသမုတၱိသုတ္ေခၚ ကာလာမသုတၱန္လာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏
ေဟာၾကားခ်က္ျဖစ္သည္၊ ထိုေဟာၾကား ခ်က္မွာ အယူ၀ါဒတခု၏ အမွားအမွန္ကို
ဆံုးျဖတ္ရာတြင္ တဆင့္ၾကားမွ်ျဖင့္လည္း ဟုတ္ၿပီ မွန္ၿပီဟု လက္မခံသင့္၊
မိ႐ိုးဖလာ အယူ၀ါဒျဖစ္၍လည္း လက္မခံသင့္၊ ဤအရာသည္ ဤသို႔ျဖစ္သကဲ့ဟူေသာ
ေကာလာဟာလျဖင့္လည္း လက္မခံသင့္၊ က်မ္းဂန္စာေပႏွင့္
ညီၫြတ္သည္ဆို႐ံုႏွင့္လည္း လက္မခံသင့္၊ မိမိတို႔ ယံုၾကည္ထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏
စကားျဖစ္သည္ဟုဆိုကာ ပုဂၢိဳလ္စြဲျဖင့္လည္း လက္မခံသင့္၊ မိမိတို႔ ေလးစားေသာ
ဆရာ၏ စကားျဖစ္သည္ဟုဆိုကာ ဆရာစြဲျဖင့္လည္း လက္မခံသင့္ဘဲ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ကာ
လက္ေတြ႕လုပ္ၾကည့္၍ အက်ဳိးရွိသည့္ အယူ၀ါဒ (၀ိဘဇၥ၀ါဒ)ကိုသာ လက္ခံရမည္
ဆိုသည့္အခ်က္ ျဖစ္သည္၊ ဗုဒၶဘာသာ၏ အႏွစ္သာရျဖစ္ေသာ အထက္ေဖာ္ျပပါ
၀ိဘဇၥ၀ါဒကိုသံုး၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ တိုးတက္ၾကီးပြားေရးအတြက္
လုပ္ေဆာင္သြားၾကရန္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံသားအားလံုး၏ အဓိကတာ၀န္ ျဖစ္သည္’ ဟူ၍
ဗုဒၶဘာသာအေပၚ သူ၏ အျမင္ႏွင့္ တိုင္းျပည္လြတ္လပ္ ေရးႏွင့္
တိုးတက္ႀကီးပြားေရးအတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၏ အႏွစ္သာရကို
လက္ေတြ႕က်င့္သံုးႏိုင္ေၾကာင္း ဓမၼဓိဌာန္က်က် ေဆြးေႏြးတင္ျပထားသည္ကို
ေတြ႕ရသည္။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ အႏုပညာ

စာေရးဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာက သူ၏ ‘႐ုပ္ပံုလႊာ’ အဖြဲ႕အႏြဲ႕တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ‘ေအာင္ဆန္း (သို႔မဟုတ္) အ႐ိုင္း’
ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေရးသားခဲ့သည္ကို ဖတ္ရဖူးသည္။ ဆရာဒဂုန္တာရာက သူ၏
႐ုပ္ပံုလႊာအဖြဲ႕တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရး အေၾကာင္းကိုသာ
အစဥ္အျမဲ ေတြးေတာေနၿပီး က်န္သည့္အရာမ်ားကို ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ ေနတတ္ပံု၊
လူ႐ိုင္းတဦးႏွင့္ ပံုပန္းသ႑ာန္တူကာ ဆက္ဆံရခက္ၿပီး ဂြတီးဂြက် ႏိုင္လွပံု၊
သူ ယံုၾကည္ရာကို စိုက္လိုက္မတ္တတ္ႏွင့္ တဇြတ္ထုိး လုပ္တတ္ပံု၊ သို႔ေသာ္
သူ႔တြင္ အႏုပညာဓာတ္ခံရွိပံု စသည္တို႔ကို ရသဟန္ႏွင့္ လွလွပပ
ျခယ္မႈန္းခဲ့ေလသည္။ ထို႐ုပ္ပံုလႊာ အဖြဲ႕အႏြဲ႕ကိုဖတ္ၿပီး
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ‘ကိုေဌးၿမိဳင္ ေျပာသေလာက္လည္း ငါမ႐ိုင္းေသးပါဘူးကြာ’
ဟု သူ၏ ကိုယ္ရံေတာ္ ဗိုလ္ထြန္းလွကို ရယ္ေမာကာ ေျပာခဲ့ဖူးေၾကာင္း
ေဆာင္းပါးတပုဒ္တြင္ ဖတ္ရဖူးသည္။ ထို႔အျပင္ အလကၤာေက်ာ္စြာ ၿမိဳ႕မၿငိမ္း၏
‘သက္ေ၀’၊ ‘ကၪၥန’ သီ ခ်င္းမ်ားကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ႏွစ္သက္ပံု၊
ပင္လံုစာခ်ဳပ္အတြက္ ရွမ္းျပည္သို႔အသြား အင္းေလးကန္ထဲ ေလွစီးေနစဥ္
‘ေလွကေလးကို ေလွာ္မည္ … ေဘးမသမ္းဘဲ ေအးခ်မ္းေတာ့မည္ …’ ဆိုသည့္ အဆိုေတာ္
ဒုိရာသန္းေအး၏ သီခ်င္းအား ဗုိလ္ခ်ဳပ္ညည္းတြားပံုတို႔ကို ဖတ္ရသည့္အခါ
ဗုိလ္ခ်ဳပ္သည္ တိုင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ မအားလပ္ေအာင္
အလုပ္မ်ားေနလင့္ကစား သူ၏ ရင္ထဲ၌မူ အႏုပညာဓာတ္အျပည့္ ကိန္းေအာင္ေနေၾကာင္း
အထင္အရွား ေတြ႕ရေလသည္။ ‘ဗမာအက၊ ဗမာဂီတေတြဟာ ဟိုဘက္က လွည့္လာတာေတြရွိတယ္။
ဒါေတြကို စံုစမ္းရမယ္။ အာရွတိုက္သားေတြ တဦးနဲ႔တဦး ဘယ္လို ဆက္စပ္မႈ
ရွိတယ္ဆိုတာ ေလ့လာရမယ္၊ ကြၽန္ေတာ္လည္း အႏုပညာသမားပါဗ်ာ’ ဟူ၍လည္း
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေျပာၾကားခဲ့ဖူးသည္။ ထိုစကားကို ေထာက္႐ႈျခင္းျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏
အႏုပညာအေပၚ စိတ္၀င္တစားရွိပံုႏွင့္ အႏုပညာသမားအျဖစ္
ဂုဏ္ယူ၀င့္ႂကြားခ်င္ပံုကို ရိပ္စားမိၿပီး လူသားတုိင္းအေပၚ အႏုပညာ၏
ညႇိဳ႕ငင္ဖမ္းစားမႈအား ႀကီးမားပံုကို ဆက္စပ္ ေတြးေတာေနမိပါသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ပညာ

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ ပညာႏွင့္ ပတ္သက္၍ သူျမင္သည့္ အဓိပၸာယ္ကိုလည္း သူ၏ ကိုယ္တိုင္ေရး အတၳဳပၸတၱိတြင္ ရွင္းျပခဲ့ရာ
အလြန္ပင္ မွတ္သားဖြယ္ ေကာင္းသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ‘ပညာသည္
စာအုပ္မ်ားထဲ၌သာ ရွိသည္မဟုတ္။ စာအုပ္မ်ားကို ေက်ာ္၍
ျမင္စြမ္းႏိုင္ျခင္းကို ေဆာင္ႏိုင္ရေပမည္။ ပညာသည္ လူ၏ ရာဇ၀င္ကိုသာ
ျပဳျပင္တိုးခ်ဲ႕႐ံုသည္မဟုတ္။ လူ၏ စိတ္ေနစိတ္ထား၊ အယူအဆမ်ားကိုလည္း
တိုးတက္ေစရမည္။ ရာဇ၀င္သိ႐ံုသာ မဟုတ္၊ ရာဇ၀င္ကို ဖန္တီးႏိုင္ေစရမည္။
ေလာကဓာတ္ပညာကို သိ႐ံုသာမဟုတ္၊ ေလာကဓာတ္ပညာကို တိုးခ်ဲ႕ ႏိုင္ေစရမည္။
ေလာကအေၾကာင္းကို နားလည္ေစသာမဟုတ္၊ သည့္ထက္ေကာင္းေသာ ေလာကကို ဖန္ဆင္းႏိုင္
ေစရမည္။ ေလွနံဓားထစ္ဆိုေသာ အလုပ္၊ အေျပာ၊ အေတြးတို႔မွာ ပညာ၏ အဓိပၸာယ္
ဆန္႔က်င္ဘက္ေပတည္း’ ဟု အျမင္က်ယ္စြာ ရွင္းျပခဲ့ေလသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ စာေပ

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ သူရိယ မဂၢဇင္းတြင္ အညာသားေလး ကေလာင္နာမည္ႏွင့္ စာေရးသားသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္
တိုင္းျပည္၏ ဦးစားေပး လိုအပ္ခ်က္အရ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္၊
စစ္ေရးေခါင္းေဆာင္ လုပ္ေနရေသာ္လည္း သူအမွန္တကယ္ ျဖစ္ခ်င္သည့္ အာသီသမွာ
စာေရးဆရာဘ၀ ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၇ခုႏွစ္ ေမလ (၃၀)ရက္ေန႔တြင္
ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္းလမ္းရွိ ဖဆပလဌာနခ်ဳပ္၌ ျပဳလုပ္ေသာ သတင္းစာဆရာမ်ား
အစည္းအေ၀းတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ‘လြတ္လပ္ေရးရတဲ့ အခ်ိန္အထိေတာ့ က်ဳပ္
ႏိုင္ငံေရး လုပ္ရအံုးမွာဘဲ၊ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးလို႔ ပါတီတိုက္ပြဲေတြ
ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ က်ဳပ္က မပါခ်င္ဘူး။ ေဘးဖယ္ေနမယ္။ သူမ်ားေတြလုပ္တာ
ထုိင္ၾကည့္ၿပီး စာအုပ္ေရးမယ္’ ဟူ၍ သူ၏ ခ်င္ျခင္းကို ဖြင့္ဟေျပာၾကားခဲ့သည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ထိုေျပာစကားသည္ ၀မ္းသာစရာ ေကာင္းသလို ၀မ္းနည္းဖြယ္လည္း
ေကာင္းလွသည္။ ၀မ္းသာစရာေကာင္းသည္က စာေရးဆရာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းထံမွ ယူ၍
မကုန္ခန္းႏိုင္သည့္ စာေပဗဟုသုတ ဟင္းေလးအိုးႀကီး
ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရမည္ကိုျဖစ္ၿပီး ၀မ္းနည္းစရာေကာင္းသည္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္လို
အရည္အခ်င္း ျပည့္၀သည့္ ႏိုင္ငံေရးသမားေကာင္းတေယာက္ ႏိုင္ငံေရးေလာကမွ
ေဘးဖယ္ေနခ်င္ေလာက္ေအာင္ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြၾကားမွာ
အတိုက္အခုိက္ေတြ၊ စားခြက္လုမႈေတြ၊ ေနာက္ေက်ာ ဓားႏွင့္ ထိုးမႈေတြ၊
တိုင္းျပည္ ေကာင္းစားေရးထက္ ကိုယ့္အုပ္စု၊ ကိုယ့္ပါတီ အာဏာရေရး
ေကာင္းစားေရးအတြက္သာ ဦးတည္လုပ္ေဆာင္မႈေတြ ရွိလာမည္ကို
ႀကိဳတင္ျမင္ေတြ႕ေန၍လားဟု ေတြးစရာ ျဖစ္ေနျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္
မကြယ္လြန္မီ အခ်ိန္အထိ ႏိုင္ငံေရး၊ ပညာေရး၊ စစ္ေရး၊ ေလာကီေရးရာမ်ားႏွင့္
ပတ္သက္သည့္ ေဆာင္းပါးမ်ားစြာကို ေရးသားခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေရးသားခဲ့သည့္
စာမ်ားတြင္ သူ၏ တိက်ရွင္းလင္း အားေကာင္းေသာ စကားေျပ အေရးအသားႏွင့္
ဦးတည္ခ်က္ေရာက္ေအာင္ ထိထိမိမိ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ ေရးသားတတ္ပံုကို
အားက်အတုယူဖြယ္ ေတြ႕ရသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ ၁၉၄၉
ခုႏွစ္ထုတ္ အိုးေ၀မဂၢဇင္းတြင္ ဂုဏ္ျပဳေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ‘ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္စာေပ’
ဟူေသာ ေဆာင္းပါးတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ေခတ္မီမီ ကမၻာၾကည့္ ၾကည့္ျမင္တတ္ပံုကို
အထင္အရွား ေတြ႕ရသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ‘တကမၻာလံုးဟာ ယခုအခါ ေခတ္ေျပာင္းေနတဲ့
အခ်ိန္အခါႀကီး ျဖစ္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔လည္း ကမၻာႀကီးနဲ႔အတူ
ေခတ္ေနာက္မက်ေအာင္ လိုက္ၾကစုိ႔။ ကမၻာ့ဇာတ္ခံု ႀကီးမွာ ကမၻာ့ေတးသံလိုက္၍
ကႏိုင္တဲ့ ဗမာျပည္ႀကီးျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးျပဳျပင္ၾကစို႔။ ဗမာျပည္ႀကီးကို
လြတ္လပ္ၿပီး တိုးတက္ထြန္းကားတဲ့ တိုင္းျပည္ျဖစ္ေအာင္ ၾကံေဆာင္
ႀကိဳးစားၾကစို႔။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အားလံုး စစ္သားေရာ၊ ႏိုင္ငံေရးသမားေရာ၊
စာေရးဆရာေရာ၊ သတင္းစာဆရာေရာ၊ ဗမာတမ်ဳိးသားလံုး ယခုေျပာတဲ့အတိုင္း
ေခတ္ေျပာင္း အလုပ္ကို တူၿပိဳင္ၿပိဳင္ လုပ္ကိုင္ၾကပါစို႔’ ဟု
ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး

တိုင္းျပည္တြင္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေတြးတတ္ေခၚတတ္ စဥ္းစားတတ္သည့္ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ မရွိမွ သူတို႔
အာဏာတည္ျမဲေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မည္ဟု စစ္အာဏာရွင္ေတြ ေတြးပံုေပၚသည္။
ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ အာဏာရွင္ ဗိုလ္ေန၀င္း လက္ထက္မွ ယေန႔အာဏာရွင္
ဗိုလ္သန္းေ႐ႊ လက္ထက္အထိ ျမန္မာျပည္တြင္ ႏိုင္ငံေရးသမား မ်ဳိးဆက္ျပတ္ေအာင္
စနစ္တက် လုပ္ေဆာင္ခဲ့၊ လုပ္ေဆာင္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ အာဏာရွင္တို႔က
ႏိုင္ငံေရးသမား ဆိုသည္ကို ေခြးေလွးၾကမ္းပိုးဟု လူၿပိန္းေတြက ျမင္လာေအာင္၊
ႏိုင္ငံေရး လုပ္ေဆာင္ျခင္းကို လူညစ္ပတ္ေတြ အလုပ္ဟု ထင္ျမင္ေအာင္
၀ါဒျဖန္႔ခ်ိသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကမူ တိုင္းျပည္
တိုးတက္ထြန္းကားေရးအတြက္ ႏိုင္ငံေရးသမားေကာင္းေတြ မ်ားမ်ားရွိဖို႔
လိုအပ္ပံု၊ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ေဆာင္ျခင္း၏ မြန္ျမတ္ပံုတို႔ကို ၁၉၄၀ခုႏွစ္
ေဖေဖာ္၀ါရီလထုတ္ ဒဂုန္မဂၢဇင္း၌ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ‘ႏိုင္ငံေရးအမ်ဳိးမ်ဳိး’
ဟူသည့္ ေဆာင္းပါးတြင္ အရိပ္အႁမြက္ ထည့္သြင္း ေရးသားခဲ့သည္။
ထိုေဆာင္းပါးတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ‘အစိုးရဟု ျဖစ္ေပၚလာစဥ္ကပင္ လူေတြ
တရားမေစာင့္ႏိုင္၍ ျဖစ္၏။ လူေတြသာ တရားေစာင့္ႏိုင္လွ်င္ အစိုးရ
ရွိေတာ့မည္မဟုတ္။ ဤကား ဗမာ့က်မ္းဂန္ေတြ၌ပင္ ရွိ၏။ လူေတြတရား
မေစာင့္ႏိုင္သည့္ အေၾကာင္းမွာလည္း ေလာဘတရားေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ေလာဘတရား
ျဖစ္ျခင္းမွာလည္း ပုဂၢလိက ပစၥည္းေပၚလာသျဖင့္ ငါ့ဟာ၊ ငါ့အိမ္၊ ငါ့ျခံ
စသျဖင့္ ငါတည္းဟူေသာ သကၠာယဒိဌိ အရင္းခံသည့္ ေလာဘ၊ ထိုေလာဘေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ
ေဒါသ၊ ထိုေလာဘ ေဒါသမီးတို႔ေၾကာင့္ ေမာဟတည္းဟူေသာ မသိမလိမၼာ
မိုက္မဲမႈျဖစ္လာ၏။’

‘ဦးဘေဘႀကီး ေျပာသလို ညစ္ပတ္တဲ့ အလုပ္လား ဆိုသည့္ ေမးခြန္းကိုလည္း ေျဖလို၏။ ဦးသိန္းေမာင္ႀကီးကေတာ့ ၀န္ခံသြားရွာၿပီ။
ညစ္ပတ္တယ္တဲ့ သူေတာ့ မလုပ္ခ်င္ဟု ေျဖခဲ့ၿပီ။ ေတမိမင္း အားက်လို႔ ထင္၏။
ယခုေတာ့ ဆြဲခ်ေခၚတဲ့ ေရွ႕ေနခ်ဳပ္ႀကီး ျဖစ္ေနတယ္။ အမွန္မွာ ႏိုင္ငံေရးသည္
ေလာကီေရးပင္ျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံေရးမွာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားမဟုတ္။
သို႔ေသာ္လည္း ေလာကီရွိမွလည္း ေလာကုတ္ရွိႏိုင္၏။ ေလာကုတ္ရွိမွလည္း ေလာကီ
တည္ႏိုင္၏။ အူမေတာင့္မွ သီလေစာင့္ႏိုင္၏။

လူေတြသည္ ျပဳျပင္လို႔ရ၏။ ျပဳျပင္လို၏။ တိုးတက္လို၏။ ဤအခ်က္မွာ ထင္ရွားေနေပၿပီ။ စင္စစ္ႏိုင္ငံေရးမွာ ထိုျပဳျပင္
တိုးတက္လိုသည့္ ပင္မတရားႀကီးတရပ္ပင္ ျဖစ္၏။ ထိုတရားကား ေလာကီနိဗၺာန္ကို
ေနာက္ဆံုးရည္မွန္းေပ၏။ ထို၌ေၾကာင့္ အဘယ္မွာလွ်င္ ညစ္ပတ္ရေပမည္နည္း’ ဟု
ျပတ္ျပတ္သားသား ေရးသားခဲ့သည္။

ထိုေဆာင္းပါးထဲတြင္ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ေဆာင္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ‘မိမိကိုယ္ကို နာမည္ႀကီးေအာင္၊ ႂကြယ္၀ေအာင္
လုပ္တတ္သည္မွာ ႏိုင္ငံေရးမဟုတ္။ တိုင္းျပည္ေကာင္း ေအာင္လုပ္တတ္မွ
ႏိုင္ငံေရးျဖစ္၏’ ဟု ဗိုလ္ခ်ဳပ္ က သတိေပး ေရးသားခဲ့ေသး၏။

ထို႔အျပင္ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ေဆာင္ရာ၌ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ စိတ္ေစတနာ သန္႔စင္ပံုကို ပင္လံုညီလာခံ ေအာင္ျမင္စြာ
က်င္းပၿပီးစီးခဲ့သည့္ အထိမ္းအမွတ္ ညစာစားပြဲတြင္ ေျပာၾကားခဲ့သည့္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ရင္တြင္းလာ စကားကို ေထာက္႐ႈၿပီး သိျမင္ႏိုင္သည္။
ထိုညစာစားပြဲတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ‘ကြၽန္ေတာ္ ဒီကို ေရာက္လာတဲ့ကိစၥ နားလည္တာ
တခုရွိပါတယ္။ ဘာလဲဆိုရင္ ဗမာျပည္ႀကီး လြတ္လပ္ေစခ်င္တယ္၊ ညီၫြတ္ေစခ်င္တယ္၊
ႀကီးပြားေစခ်င္တယ္ သည္ဟာပါဘဲ။ တိုင္းျပည္ လြတ္လပ္ေအာင္၊ ညီၫြတ္ေအာင္၊
ႀကီးပြားေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ ဆိုတာကို လြန္ခဲ့တဲ့ (၁၀)ႏွစ္ေလာက္ကစၿပီး
ႀကိဳးစားလာပါတယ္။ ေနာင္လဲ ႀကိဳးစားပါဦးမယ္။ လံုးလံုးလြတ္လပ္တဲ့ကိစၥ
ၿပီးျပတ္သည္အထိ ႀကိဳးစားပါမယ္’ ဟု ရင္ထဲတြင္ရွိသည့္အတိုင္း အ႐ိုးသားဆံုး
ေျပာၾကားခဲ့ေလသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရလွ်င္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ လူဘ၀တြင္ ေနထိုင္သြားသည့္ အခိုက္အတန္႔ေလး အတြင္း၌
မွတ္ေက်ာက္မ်ားစြာ အတင္ခံႏိုင္ခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။
႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္မႈ၊ ရဲရင့္မႈ၊ ယုံၾကည္သည့္အတိုင္း
ေျပာဆိုလုပ္ေဆာင္မႈ၊ ကိုယ္က်င့္သီလ ေကာင္းမြန္မႈ၊ ရပ္တည္ခ်က္ ခိုင္မာမႈ၊
ဆံုးျဖတ္ခ်ရာတြင္ ျပတ္သားမႈ၊ မွန္ကန္သည့္ ဦးေဆာင္မႈကို ေပးႏိုင္မႈ၊
ကိုယ္ယံုၾကည္ရာကို မေၾကာက္မ႐ြံ႕ ေနာက္မတြန္႔ဘဲ တစိုက္မတ္မတ္
လုပ္ေဆာင္တတ္မႈ၊ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ဳိးအေပၚ စိတ္ေစတနာ ႀကီးမားမႈ၊
ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ အနစ္နာခံလိုစိတ္ အျပည့္ရွိမႈ၊ ႏိုင္ငံေရးကို
ႏံွ႔ႏွံ႔စပ္စပ္ ေလ့လာၿပီး လက္ေတြ႕က်က် အေျဖရွာႏိုင္မႈ၊ အနာဂတ္ကို
ႀကိဳျမင္တတ္ၿပီး အရွည္သျဖင့္ ေတြးေခၚလမ္းျပေပးႏိုင္မႈ … စသည့္
အရည္အခ်င္းေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာႏွင့္ လူဘ၀ကို ျဖတ္သန္းသြားခဲ့သည္။ ။
ဘ၀နိဂံုး

၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဇူလုိင္လ ၁၉ ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ အတြင္းဝန္မ်ား႐ံုး၌ ႏုိင္ငံေရးတြင္ အလြန္ အေရးပါေသာ
ေခါင္းေဆာင္ႀကီး မ်ား ရဲေဘာ္ကိုေထြး (အာဇာနည္ ကိုးဦး)တို႔ႏွင့္အတူ
လုပ္ၾကံျခင္းခံခဲ့ရျပီး က်ဆံုးခဲ့သည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ စကားမ်ား
  • ဗမာက တစ္မ်ိဳး ၊ ကရင္က တစ္ဖံု ၊ ရွမ္း ၊ ကခ်င္ ၊ ခ်င္းတို႔က တစ္ျခား
    အကြဲကြဲ အျပားျပား လုပ္ေနၾကရင္ အက်ိဳးရွိမွာ မဟုတ္ဘူး ။ စုေပါင္း လုပ္မွသာ
    အက်ိဳး ရွိႏိုင္မယ္။
(၁၉၄၇ ၊ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၁ ရက္ ၊ ပင္လံုမိန္႔ခြန္း)

တစ္ၿခမ္းပဲ႔သစ္သီး

ဂၽြန္၏မနက္ခင္းတစ္ခုသည္လွပသိုသိပ္စြာ ကၽြႏုပ္ထံေရာက္လာ၏.။ တကယ္ေတာ႔ကၽြန္ေတာ္
ဖိတ္ေခၚထားၿခင္းမရွိပါ။ မေမွ်ာ္လင္႔ဘဲ ေရာက္လာသည္႔အတြက္ မနက္ခင္းတိုင္းကၽြန္ေတာ္ေသာက္ေနက်ၿဖစ္
ေသာလၻက္ရည္ဖန္ခ်ိဳတစ္ခြက္အားမေသာက္ေတာ႔႔ပဲ သူ႔အားတိက္လိုက္သည္။ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ေပး၍ သူထြက္သြား
ေသာအခါ တဒိတ္ဒိတ္ခုန္ေနေသာ ရင္ခုန္သံကိုၾကားရသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကမၻာေပၚရွိ နာရီအားလုံးရပ္ဆိုင္း
သြား၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အခ်စ္စခဲ႔၏။
ေတာက္ပရႊန္းလဲ႔ေသာမ်က္ဝန္းတစ္စုံသည္ ရင္ခုန္ၿခင္းကိုၿဖစ္ေစ၏။ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာအခ်စ္ကို
လႈပ္ႏုိးခဲ႔သည္။ ေရအနည္းအက်ဥ္းသာရွိေသာၿမစ္သည္ ပင္လယ္ဒီေရတက္ၿခင္းေၾကာင္႔ ကမ္းပါးအၿပည္႔ေရမ်ား
တိုးလာကာ လိႈင္းမ်ားအဆက္မၿပတ္ထေတာ႔သည္။ ထိုေန႔သည္သန္႔စင္ေသာအဂၤါေန႔ၿဖစ္သည္။
သူႏွင္႔စေတြ႔တုန္းက အရာရာအားလုံးတိတ္ဆိတ္ေန၏။ တိတ္ဆိတ္ၿခင္းသည္ အက်ယ္ေလာင္ဆုံးအသံကိၿဖစ္ေစသည္ဟု သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကေၿပာဖူးသည္။မင္းကိုသိပ္ခ်စ္တယ္ဟု
ေၿပာေသာကၽြန္ေတာ္၏အသံတြင္ ငလွ်င္လိႈင္းမ်ားပါေန၏။ ရင္ခုန္ၾကည္နဴးဖြယ္ေကာင္းေသာအခ်စ္ည၏မ်က္
ႏွာသည္ ပန္းႏုေရာင္သန္း၍ ေခါင္းငုံထားသည္။ ေကာင္းကင္ ၊ ၾကယ္ပြင္႔၊ေလညွင္း၊ေၿခက္ဆယ္ဗုိ႕အားမီးအ
လင္းေရာင္ႏွင္႔ေရာေထြးကာ အခ်စ္၏ကိုယ္သင္းရနံ႔သည္ ထုံအီေန၏။ ငါမင္းကိုသိပ္ခ်စ္တယ္အဂၤါ ။
ငါမင္းကိုသိပ္ခ်စ္တယ္အဂၤါ..ငါ႔ကိုယ္ငါယံုၾကည္လို႔ မင္းကိုသိပ္ခ်စ္ေၾကာင္း ငါေၿပာခဲ႔တာပါ ။
ဘယ္အရာပဲလုပ္လုပ္ ယုံၾကည္မွလုပ္ပါ ။ လူေတြက မယုံရဘူး သတိထားပါလု႔ ိ ေစတနာနဲ႔ငါ႔ကိုမင္းေၿပာခဲ႔ေပ
မယ္႔ အဲဒီစကားေၾကာင္႔ ငါ႔ကိုၿပန္မခ်စ္ခိုင္းခဲ႔ဘူး ။
ကမၻာေပၚမွာအလွဆုံးဟာဘယ္သူလဲလို႔ ေမးတဲ႔ေန႔က အဂၤါကၽြန္ေတာ႔ကိုစိတ္ရႈပ္သြားသည္႔
အၾကည္႔ၿဖင္႔ၾကည္႔သည္။ အလွဆုံးဟာမိမိကိုယ္တိုင္ပဲဟု ေၿပာေသာအခါ သူနားမလည္ ။ မွန္ေရွ႕တြင္ထိုင္၍
စိတ္ကူးမယဥ္ၾကည္႔ဖူးဘူးလားဟုေမးေသာအခါမွ “ ခစ္ ” ကနဲရယ္ကာၿပံဳး၍ မ်က္ႏွာကိုဘယ္ဘက္သို႔လွည္႔
လိုက္သည္ ။ ေကင္မေလးဘယ္သန္ၿဖစ္မွာပဲဟုမဆီမဆိုင္ေတြးမိသည္ ။ေဆာင္းတြင္းမိုးရြာတာ၊ကားကဓာတ္
တိုင္ဝင္တိုက္တာ၊အၿမင္ၿခင္းမတူတာကိုစိတ္ဆိုးတာ၊ဗုိက္ဆာလို႔ငိုေနတဲ႔ကေလးကို ငိုရေကာင္းမလားလို႔ရုိက္
တာ၊သူမ်ားေခ်ာ္တိုင္းလိုက္ေခ်ာ္တာ စသည္ၿဖင္႔ မဆီမဆိုင္တာေတြမ်ားလွသည္။
ကၽြန္ေတာ္႔တြင္ မေရာင္႔ရဲနိဳင္ေသာ အရာတစ္ခုရွိပါသည္။အဂၤါ၏ မ်က္ႏွာကိုၾကည္႔ရၿခင္း၌
ရုိးသြားသည္မရွိ ။အခ်စ္သည္မရုိးအီ ။အၿမဲတမ္း ဆန္းသစ္လွပသည္။ ဘယ္ေတာ႔မွ မခြဲဘဲ ခ်စ္ေနမည္ဟုေၿပာ
ေသာ အဂၤါသည္ ကၽြန္ေတာ္႔ကိုဘာတစ္ခုမွ အသိမေပးပဲထြက္ခြာသြားေလၿပီ။သူမ၏အရိပ္သည္ မိုးတိမ္မ်ား
ႏွင္႔အတူ ေမ်ာလြင္႔သြားသည္။မိုးခ်ဳန္းသံမ်ားၾကားတြင္ သူမ၏အသံမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္။ထိုေန႔ကမီ
ဂါတန္ တစ္သန္းၿပင္းအားရွိေသာ ဗုံးတစ္လုံး ကၽြန္ေတာ္႔ရင္ထဲ၌ ေပါက္ကြဲခဲ႔၏။
သည္လိုသာထြက္ေၿပးမည္ဆိုလွ်င္ အစကတည္းက အဂၤါကၽြန္ေတာ္႔ကိုမခ်စ္သင္႔၊ခ်စ္ၿပီးမွ
ေတာ႔ရင္ဆိုင္ဖို႔ေကာင္းသည္။အခ်စ္သည္ စြန္႔လႊတ္ၿခင္းဟ ုတစ္ခ်ိဳ႔ကဆိုၾကေသာ္လည္း သူေရာ ကၽြန္ေတာ္ပါ
စြန္႔လႊတ္ဖို႔ရာ မည္သည္႔အေၿခအေနမွ် ၿဖစ္မလာ။သူႏွင္႔ကၽြန္ေတာ္ သံလြင္ပင္ၿခင္းမတူဟူေသာ သူမ၏စကား
ႏွင္႔သာ ေဝးခဲ႔ရ၏။ ခ်စ္သူ၏အလိုဆႏၵကို အၿမဲတမ္းအတည္ၿပဳခဲ႔ေသာ ကၽြန္ေတာ္သည္ အခါတိုင္းလိုပင္ မၿငင္းဆန္ခဲ႔ေပ။မတူညီတာေတြ ေလာကတြင္ တစ္ေသြးတစ္သားတည္း ေပါင္းစည္းေနနိဳင္ေၾကာင္းရွင္းၿပ
ေသာအခါ သူမကမယုံ။ ပန္းခ်ီကားမ်ားအၿမတ္တႏုိး ခ်ိတ္ဆြဲထားရန္ မၿဖစ္ေတာ႔ၿပီလား။ အႏုပညာအား
မည္သည္႔အရာဟ ုလက္ညႈိးထိုး၍ ဟုတ္မဟုတ္အတည္ၿပဳခ်က္မ်ား သတ္မွတ္နိဳင္မည္လား။မဆုံးနိဳင္သည္႔
အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာတိုက္ပြဲမ်ား ၿခိမ္႔ၿခိမ္႔သဲသဲၾကည္႔ေနရုံသာ ရွိေတာ႔မည္။
နားမည္တာကို နားလည္ေအာင္ အားထုတ္သင္႔သည္။မသိတာကိုသိေအာင္အားထုတ္
အပ္သည္။ကၽြႏု္ပ္ သင္႔အေပၚတြင္ မရုိးသားတာရွိခဲ႔ပါသလားမအဂၤါ။
စိတ္လိုလက္ရွိေသာအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ံအား အဂၤါက အကိုဟုေခၚတတ္၏။ပန္းသီးအ
လုံးတစ္ေထာင္မကခ်ိဳ၏။ပ်ားရည္ၿမစ္တစ္ေထာင္ထက္လည္းမက၊သေဘာမတူသူမ်ား အသက္ခဏေအာင္႔
ထားနိဳင္သည္။လူတစ္ေယာက္၏လြတ္လပ္ခြင္႔ကို ကၽြန္ေတာ္တန္ဖိုးထားပါသည္။အဂၤါေရ...ငါဟာ မင္းဘဝ
ေလာက္ အေရးမၾကီးပါဘူးကြယ္။
ငါရူးသြပ္ပါရေစ။ ငါရူးသြပ္ပါရေစ ။ ပါရေစ...ပါရေစ...ပါရေစ...............................။
အခ်စ္ဟာရူးသြပ္ၿခင္းပဲမဟုတ္လား အဂၤါ။ အဲဒီရူးသြပ္ၿခင္းထဲမွာ သြယ္လ်တဲ႔ လက္ေမာင္းေလးေတြပါတယ္။
ရွင္းရွင္းသန္႔သန္႔ အိပ္ေမာက်ေနတဲ႔ မ်က္ႏွာေလးတစ္ခုပါတယ္။ ႏုတ္ခမ္းနီမဆိုးဘဲ လွပေနတဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းတစ္စုံ
ပါတယ္။အုန္းဆီမလိမ္းဘဲ အၿမဲတမ္းေပ်ာ႔ေပ်ာင္းေနတဲ႔ ဆံႏြယ္ေလးေတြပါတယ္။လက္သည္းရွည္မရွိတဲ႔
လက္ေခ်င္းေလးေတြပါတယ္။ပန္းႏုေရာင္ဖိနပ္ပါးပါးနဲ႔လိုက္တဲ႔ ေၿခဖမိုးေဖာင္းေဖာင္းေလးေတြပါတယ္။ခ်ိဳခ်ဥ္
တစ္လုံးပါတယ္။ေဘာပင္တစ္ေခ်ာင္းပါတယ္။နံ႔သာမၿခယ္တဲ႔ပါးေလးႏွစ္ဖက္ပါတယ္။ရင္ခ်င္းအပ္ႏွလုံးသားခ်င္း လက္ထပ္ခဲ႔တာေတြပါတယ္။ေႏြးေထြးေအးခ်မ္းတဲ႔ အနမ္းေတြပါတယ္။ခြင္႔လႊတ္နားလည္တဲ႔ မ်က္လုံးတစ္စုံပါ
တယ္။ႏွာဘူးလို႔ေၿပာတဲ႔အသံေလးပါတယ္။လြတ္လပ္တဲ႔ အၿပံဳးေတြပါတယ္။ရုိးသားတဲ႔ ရယ္ေမာၿခင္းေတြပါ
တယ္။ေခါင္းမာတဲ႔အက်င္႔ေလးေတြပါတယ္။သန္းေခါင္ေက်ာ္အခ်ိန္ေတြပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္အဂၤါကို ခ်စ္ပါသည္။တကယ္ခ်စ္ပါသည္။ထိုသို႔ခ်စ္ေၾကာင္းကိုလည္း အၾကိမ္မ်ား
စြာ အထပ္ထပ္ ေၿပာပါမည္။အဓိကက ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္ေၾကာင္း အဂၤါယုံၾကည္ဖို႔ပင္ၿဖစ္သည္။ကၽြန္ေတာ္အဂၤါကို
ခ်စ္သည္ဆိုတာေတာ႔ ကၽြန္ေတာ္ယုံပါသည္။အဂၤါကၽြန္ေတာ္ကို ခ်စ္သည္ဆိုတာကိုေရာ ကၽြန္ေတာ္ယုံပါသည္။
အခ်စ္ကိုမယုံၾကည္ရဟု ခံယူထားသူမွားသည္ အခ်စ္ကိုတကယ္မခ်စ္သူမ်ားၿဖစ္ပါသည္။ဒါဆိုအခ်စ္ဟာဘာ
လဲဟု လာမေမးႏွင္႔။အခ်စ္ကို မည္သည္႔စကားလုံးႏွင္႔မွ် ကိုးကားဖြင္႔ဆို၍မရ။မည္သည္႔စကားလုံးႏွင္႔မွ် အခ်စ္ၿဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသၿပ၍မရ။အခ်စ္သည္ အခ်စ္သာၿဖစ္သည္။
အဂၤါက ကၽြန္ေတာ္ ဘာလို႔သူ႔ကိုခ်စ္တာလဲဟု ေမးသည္႔အခါ ခ်စ္လို႔ခ်စ္တာဟု ၿပန္ေၿပာ
လိုက္သည္။ထုိအခါ ကၽြန္ေတာ္႔ပခုံးေပၚ ေခါင္းမွီ၍ ကၽြန္ေတာ႔အား ကမၻာတစ္သန္းေလာက္ အရာရာကို ေမ႔သြားေစနိဳင္သည္႔အၾကည္႔ၿဖင္႔ ၾကည္႔သည္။ကၽြန္ေတာ္႔ထက္ အသက္ဆယ္ႏွစ္မကငယ္ေသာ အဂၤါသည္
ကၽြန္ေတာ္႔ကိုတစ္ခါမွ ဆိုးႏြဲ႔ၿခင္းမရွိသည္မွာ အံ႔ၾသစရာေကာင္းသည္။ၾကည္ႏူးစရာလည္းေကာင္းသည္။
ငယ္သူတိုင္းမဆိုးႏြဲ႔တတ္ေၾကာင္း သူမေၾကာင္႔ကၽြန္ေတာ္သိခဲ႔ရ၏။ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ကိုခ်စ္ေၾကာင္းအထပ္ထပ္
ေၿပာေသာအခါ၌ ၿပဳံးကာၾကည္႔ေနရုံမွလြဲ၍ ဘာမွမေၿပာ။နားေထာင္သမားသက္သက္။အခ်စ္ႏွင္႔ပတ္သတ္ၿပီး
ဘာစကားမွမေၿပာတတ္။ထိုသို႔မေၿပာတတ္ၿခင္းက ကၽြန္ေတာ႔ရင္ထဲသို႔ခူရားေကာင္မ်ား အလုံးလိုက္တဖြဲဖြဲက်
လာသလိုခံစားရသည္။
ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ကိုခ်စ္တာပဲသိေသာကၽြန္ေတာ္႕ကို ရွက္သြားေစရန္ သူငယ္ခ်င္း
အခ်ိဳ႔က ကေလးအေဖဟုေနာက္ေၿပာင္ေခၚေဝၚေသာ္လည္း မရွက္ပါ။ အခ်စ္သည္ရွက္စရာမဟုတ္ပါ။အဂၤါ
ကိုကၽြန္ေတာ္သိပ္ခ်စ္ပါသည္။အစာနာကင္းမဲ႔စြာ အၿခားသူမ်ားၿဖတ္ေသာ္လည္း ခ်စ္ေနပါမည္။ဘယ္သူေတြ
ဘာေၿပာေၿပာ အဂၤါကိုခ်စ္ေသာ အခ်စ္သည္ ကၽြန္ေတာ္႔ကိစၥသာၿဖစ္ပါသည္။မေနနိဳင္မထိုင္ ေၿပာခ်င္သူမ်ား
ၿဖစ္သမွ်အမႈမ်ားအတြက္ သက္ေသအၿဖစ္ တရားရုံးသို႔သြားပါ။
တစ္ခ်ိန္ကအေဖာ္အၿဖစ္ေနခဲ႔ေသာ တေရးႏုိးညမ်ား ကၽြန္ေတာ္႔ထံမလာတာၾကာၿပီၿဖစ္
သည္။တစ္ေနရာတြင္ပုန္းေနသည္လား။တစ္ၿခားတစ္ေယာက္၏ ဖမ္းဆီးထားၿခင္းကိုခံေနရလို႔လား။တစ္ၿခား
တစ္ေယာက္ဆီသြားေန၍လား။သူကိုယ္တိုင္မလာခ်င္၍လား။သူတစ္ပါး၏ေသြးထိုးမႈေၾကာင္႔လား။သူကိုယ္တိုင္
ပဲ မရုိးသား၍လား။အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင္႔ပါနည္း။ဘယ္အရာသည္အမွန္တရားၿဖစ္သနည္း။
တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ ကမၻာေၿမၿပင္ရွိ ေနရာမ်ားစြာတို႔၌ မ်ိဳးႏြယ္စုတိုက္ပြဲမ်ားၿဖစ္ေနမည္။
ကါန္ပ်ဴတာဗိုင္းရပ္(စ္)ပိုးမ်ားတားဆီးေရး ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားၿပဳလုပ္ေနမည္။အိုပက္အဖြဲ႔မ်ား ေရနံေစ်းတက္ရႏ္
ဆိုင္းၿပင္းေနမည္။ႏုဴကလီးယားလက္နက္တားဆီးေရး သေဘာညီစာခ်ဳပ္မ်ားခ်ဳပ္ဆိုေနမည္။ႏုဴကလီးယား
လက္နက္မ်ားခိုးထုတ္ေနမည္။မ်ိဳးရုိးဗီဇ ခြဲစိတ္စမ္းသပ္မႈမ်ား ၿပဳလုပ္ေနမည္။မိန္းမမ်ားေယာက္်ားမ်ားႏွင္႔
တန္းတူအခြင္႔အေရးရရန္ ေတာင္းဆိုေနမည္။အသက္ၾကီးသူမ်ားေထာက္ပံ႔ရန္အတြက္ ရန္ပုံေငြမ်ားေကာက္ခံ
ေနမည္။မိဘမဲ႔ကေလးမ်ားအစာၿပတ္၍ လမ္းေဘးလဲေနမည္။လူနာမ်ားကုသရႏ္အတြက္ ေဆးဝါးမ်ား အေရး
ေပၚလိုအပ္ေနမည္။တစ္စုံတစ္ေယာက္က မိုးဇက္ဂီတ နားေထာင္ေနမည္။တစ္စုံတစ္ေယာက္က မိန္းမငယ္ဆီ
ေရာက္ေနမည္။တစ္စုံတစ္ေယာက္က ဝီစကီေသာက္ေနမည္။တစ္စုံတစ္ေယာက္က ခရစ္ေတာ္ေတးသီခ်င္း
သီဆိုေနမည္။တစ္စုံတစ္ေယာက္က ၿမစ္ေဘးထိုင္ေငးေနမည္။အမွန္တရားသည္ အမွန္တရားၿဖစ္ေၾကာင္း
သက္ေသလိုက္ရွာေနမည္။
အဂၤါကိူမေတြ႔ရသည္မွာ ၾကာၿပီၿဖစ္သည္။ကၽြန္ေတာ္႔စိတ္အထင္ ကမၻာတစ္သန္းေလာက္ရွိ
မည္ထင္သည္။ကၽြန္ေတာ္၏ရဲရင္႔ေသာခ်စ္သူသည္ ကၽြန္ေတာ္႔အားစြန္႔ခြာရသည္႔ အေၾကာင္းရင္းကိုမေၿပာခဲ႔
သည္မွာ ကၽြန္ေတာ္႔အတြက္ နားမည္ရဆုံးကိစၥတစ္ခုပင္။ကၽြန္ေတာ္၏ (၁၆)ေအာင္စသာရွိေသာ ႏွလုံးသား
ေလးတစ္ဝုိက္တြင္ အဂၤါထားရစ္ခဲ႔ေသာပင္႔ကူအိမ္မ်ား ယခုထိရွိေနသည္။မလာနိဳင္မွန္းသိလွ်က္ႏွင္႔ေမွ်ာ္လင္႔
ေနၿခင္းသည္ ကၽြန္ေတာ္၏ တယူသန္စြဲလမ္းမႈပ္ၿဖစ္သည္။အဂၤါႏွင္႔ပတ္သတ္လွ်င္ ကၽြန္တာ္၏တယူသန္စြဲ
လမ္းမႈသည္ ေမႊးညွင္းတစ္ေပါက္စာမွ်မလြတ္။
အခ်စ္သည္မွားပါ။ဘယ္ေတာ႔မွမမွွားပါ။အဂၤါကိုကၽြန္ေတာ္ခ်စ္ပါသည္။ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္ေသာကဗ်ာမ်ားႏွင္႔အတူ
အဂၤါကို ကၽြန္ေတာ္ရင္ထဲ၌ ထာဝရထားပါမည္။ပိေတာက္ပန္းခ်စ္ေသာ အဂၤါသည္ ကၽြန္ေတာ္႔ရင္မွာ တစ္ခါ
သာခိုလံႈခဲ႔သည္။ဥၾသဌက္သည္ တန္ခူးေလႏွင္႔အတူ ခရီးထြက္သြားေလၿပီ။ကၽြန္ေတာ္႔ႏွလုံးသားသည္ ေခ်ာ္
ရည္မ်ားဖုံးလႊမ္းခံခဲ႔ရေသာ မည္းညစ္ညစ္ေတာင္ကုန္းတစ္ခုၿဖစ္ေန၏။ တံတိုင္းခတ္၍ လုံၿခံဳစြာသိမ္းထား၍
မရေသာ အခ်စ္သည္ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာတြင္းမွာပင္ ရွိေနမည္ဟု ထင္ပါသည္။အနာဂတ္သည္ ပိေတာက္
ပန္းမ်ားလက္ထဲတြင္ရွိေန၏။
ေလွ်ာက္ခဲ႔သာလမ္း၌ ေၿခရာမက်န္ခဲ႔ေသာ္လည္း အဂၤါသည္ ယေန႔ထိ ကၽြန္ေတာ္႔ရင္ထဲတြင္
ရွိေနေသးသည္။မေန႔သည္ ယေနံမဟုတ္သည္မွာေသခ်ာေသာ္လည္း မေန႔ေပါင္းမ်ားစြာသည္ ယေန႔၏အခ်ိန္
အားခိုးယူေပါင္းသင္းေနထိုင္နိဳင္သည္။အတိတ္ကိုအတိတ္မွာ ထားရစ္နိဳင္ရန္မွာ ကၽြန္ေတာ္႔အတြက္ တစ္ခါ
တစ္ရံ အလြန္မလြယ္ကူေသာ ကိစၥတစ္ရပ္ၿဖစ္ေနသည္ပင္။အဂၤါေနထိုင္ခဲ႔ေသာအိမ္ ၊ အဂၤါအရီပ္ ၊ အဂၤါအသံ ၊
အဂၤါအၾကည္႔ ၊ အဂၤါအၾကင္နာ ၊ အဂၤါႏွင္႔စကားထိုင္ေၿပာခဲ႔ေသာ မန္က်ည္းပင္ေအာက္တန္းလ်ားခုံ ၊ အဂၤါတို႔
အိမ္ေတာင္ဘက္ ဗာဒံပင္ေအာက္ၿမက္ခင္း ၊ ၿခင္မ်ား ၊ ပုရြက္ဆိတ္မ်ား ၊ ခမ္းနားၾကီးက်ယ္ေသာ ကတိစကားမ်ား ၊ ရင္ခုန္သံစစ္စစ္မ်ား ၊ သတိရတယ္အဂၤါ ၊ ၿဖစ္မလာနိဳင္တာကိုၿပန္လည္တမ္းတသူကို
လူမိုက္လို႔ေခၚရင္ ငါဟာအခါခါမိုက္ခဲ႔သူပါ။
ေအးစက္ေသာေလတြင္ညသည္ အက်ဥ္းက်ေန၏။နာရီမ်ားေမာပန္းႏြမ္းနယ္စြာ အိပ္ေမာက်ေနသည္။စိမ္းၿမရင္႔ေရာ္ေသာ အၾကည္႔မ်ားေၾကာင္႔ ႏွလုံးသားတစ္ခုၾကံဳလွီခဲ႔ရသည္။ေၾကကြဲၿခင္း
မ်ားအတြက္ ပုန္းခိုစရာေနရာမရွိ ၊ ေဆးလိပ္တိုမ်ားၿပန္႔က်ဲေန၏။ဘာသာစကား၏ အၿပင္ဘက္တြင္ရွိေသာ
အခ်စ္သည္ ေန႔ေပါင္းမ်ားစြာကိုသိမ္းဆည္း၍ ကမၻာ႔ဝင္ရုိးစြန္းသို႔ ၾကယ္မ်ားႏွင္႔အတူ ထြက္သြားေလၿပီ။
အၿပင္ကေသာ႔ခတ္ထားေသာ အမည္းေရာင္အခန္းတစ္ခုတြင္ အနီေရာင္ကင္းဗတ္တစ္စကို ကိုင္ထားေသာ
လူတစ္ေယာက္ထိုင္ေန၏။ထိုသူသည္ ကိုယ္႔အမည္ ကိုယ္ေမ႔ေနေသာ နိဳင္ရဲေသြးဆိုသည္႔ ကဗ်ာမေတာက္
တေခါက္ေရးသူတစ္ေယာက္ၿဖစ္သည္။
အေဝးမွပ်ံသန္းလာေသာ ကဗ်ာဌက္သည္ မစ္ရွီဘလက္မိုး၏ (black more night)
သီခ်င္းအား ေတာင္ပံတြင္းဝွက္ယူလာၿပီး ဖရက္ဒီမာက်ဴရီ၏ (lonely) သီခ်င္းကိုသီဆိုလာသည္။သီခ်င္းသံ
မ်ားၾကားတြင္ က်ိဳးပဲ႔သြားေသာကာရန္တစ္ခု ေၿခာက္ခန္းသြားေသာ စမ္းေခ်ာင္းတစ္ေခ်ာင္း ခုိးယူၿခင္းခံရတဲ႔
ႏွလုံးသားတစ္ခု ၊ အာပုပ္နံ႔ထြက္ေနေသာပါးစပ္မ်ား ၊ သန္႔စင္စရာမလိုေသာအခ်စ္သက္သက္မ်ား၊ တစ္ေရး
ႏုိးမနက္မ်ားပါ၏။
အသက္ရွင္ေနသမွ်ေမွ်ာ္လင္႔ေနတယ္အဂၤါ ။ ၾကားရာအရပ္ကအၿမန္ၿပန္လာပါ။ အလြမ္းဆိုတာ ဘာေတြနဲ႔ေပ်ာ္ဝင္ေပါင္းစပ္ေနတယ္ဆိုတာမသိေပမဲ႔ ငါမင္းကိုလြမ္းေနပါတယ္။

နိဳင္ရဲေသြး
march.3.2002.


ဤအက္ေဆးသည္ ကၽြန္ေတာ္ၾကိဳးစားၿပီးေရးသားထားေသာ ဖန္တီးမႈတစ္ခုပင္ၿဖစ္ပါသည္။
လိုအပ္တာကိုလည္း ေဝဖန္အၾကံေပးရန္ ဖိတ္ေခၚပါတယ္ခင္ဗ်။

နိဳင္မင္းဦး
march.18.2010.

တစ္ေကာင္တည္း..

Wednesday, April 17, 2013

အမိ်ဳးသားေရးအက်ိဳးကို ဘယ္လိုေစာင္႔ေရွာက္ကာကြယ္မလဲ


by Naing Min Oo (Notes) on Wednesday, April 17, 2013 at 6:32pm
      မိတၳီလာအေရးအခင္းအျပီး ကၽြန္ေတာ္စဥ္းစားမိရသေလာက္ေလး ေရးျဖစ္တာပါ ။ အမ်ားၾကီးလိုပါလိမ္႔မယ္ဆိုတာသိပါတယ္.။
ျမန္မာအပါအ၀င္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးမ်ားကို ဘယ္လိုေစာင္႔ေရွာက္မလဲဆိုတာပါ ။ မိတၳီလာအခင္းဟာ သာမန္အေရးအခင္းကေန
လူသတ္ပြဲျဖစ္ေအာင္ျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာေတာ႔ အထူးေျပာစရာမလိုပါဘူး ။ အဲဒါနဲ႔ပတ္သတ္လို႔ သုံးသပ္ခ်က္ေတြက မီဒီယာစာမ်က္ႏွာ ေတြမွာ ပလူပ်ံေအာင္ပါခဲ႔ျပီးပါျပီ ။ ထားေတာ႔ ဒီလိုမ်ိဳးျဖစ္တာ လူသားခ်င္းစာနာစိတ္နဲ႔စိတ္မေကာင္းေပမဲ႔ ကိုယ္လည္း မတတ္နိဳင္ခဲ႔ဘူးေလ ။

       ရခိုင္အေရးအခင္းကစျပီး ျပည္သူေတြရဲ႕မေက်နပ္ခ်က္ကို စနစ္တက်အသုံးခ်သြားတာပါ ..။ လက္သည္းစိတ္ေတာ႔ လက္ထိပ္နာ
ရတာလည္း သဘာ၀ပဲေလ..။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တာက အစကတည္းက ကိုယ္႔ျခံစည္းရိုးကို ကိုယ္က်ိဳးၾကည္႔ျပီး ခ်ိဳးဖ်က္ခဲ႔တဲ႔ အက်င္႔
ပ်က္ ၀န္ထမ္းေတြရဲ႕မေတာ္ေလာဘအရင္းခံျပီး လုပ္ခဲ႔တဲ႔လုပ္ရပ္က ေတာ္ေတာ္ေၾကာက္စရာျဖစ္ခဲ႔ရပါတယ္ ..။ အရင္တုန္းက ရခိုင္မွာ
ကုလားတစ္ေယာက္လၻက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရင္ ရခိုင္စားပြဲထိုးကေလးတစ္ေယာက္က ေျခေထာက္နဲ႔ကန္ျပီး .. ေဟ႔ ..ကုလား .. မင္းမထိုင္နဲ႔ ဆိုေတာ႔ ဒီကေလးထက္အရြယ္အသက္အမ်ားၾကီး ၾကီးတဲ႔ အဲဒီ႔ကုလား ဘာမွျပန္မေျပာရဲဘဲထြက္သြားခဲ႔ရတာရွိခဲ႔ပါတယ္..

     ဒီလိုအေျခအေနကေန ခုလိုရခိုင္ကိုကုလားက ၀င္ေရာက္ျပီးထင္သလို လုပ္ေနတဲ႔အေနအထားဘယ္လိုေရာက္သြားရသလဲဆိုတာ
ရွင္းျပဆရာမလိုေအာင္လူတိုင္းအသိပါ ..။ အဲဒီ႔ေတာ႔ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အမ်ိဳးသားေရးလကၡဏာကို ဘယ္လို လုံျခဳံေအာင္လုပ္မလဲ
ဆိုတဲ႔အခ်က္ကို စဥ္းစားၾကည္႔ေတာ႔ အေျခခံဥပေဒကို ျပန္လည္ေရးဆြဲရမွာျဖစ္ပါတယ္ ။ လႊတ္ေတာ္မွာဒီကိစၥအဆိုတင္သြင္းျပီးျဖစ္လို႔
၀မ္းသာရပါတယ္ ။ လိုအပ္တာက နိဳင္ငံသားတိုင္း နိဳင္ငံသားအခြင္႔အေရးအျပည္႔အ၀ရနိဳင္သလို ကိုယ္႔ဘက္ကလည္း နိဳင္ငံသားတစ္ဦးရဲ႕ လိုအပ္တဲ႔စည္းကမ္းလိုက္နာမႈေတြရွိရမွာပါ ။ ဒီနိဳင္ငံရဲ႕အႏၱရယ္ ရန္စြယ္ကိုလည္း နိဳင္ငံသားတစ္ေယာက္အသိနဲ႔
ဘယ္သူ႔တိုက္တြန္းေစ႔ေဆာ္မႈမွ မပါဘဲကို ထမ္းရႊက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္ ..။

     ျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြေျပာသလို ကုလားဆိုင္ကိုအားမေပးနဲ႔ဆိုတာ မွန္ေကာင္းမွန္ေပမဲ႔ ဒီ႔ထက္ပိုလုပ္ရမွာေတြရွိပါေသးတယ္ ။
တကယ္ေတာ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔နိဳင္ငံဟာ ကမၻာမွာလူဦးေရအမ်ားဆုံးနိဳင္ငံႏွစ္ခုၾကားထဲမွာေရာက္ေနရတာပါ ။ အဲဒီ႔ေတာ႔ ဒီႏွစ္နိဳင္ငံက
လူေတြ ၊ ယဥ္ေက်းမႈေတြ နဲ႔ အျခားအရာမ်ားစြာ စိမ္႔၀င္လာတာဟာ မဆန္းလွပါဘူး ။ ဆိုးတာက လူမ်ိဳးေရးကိုအေျခခံတဲ႔၀ါးျမိဳမႈေတြကို
အစြန္းေရာက္ဘာသာအယူသီးၾကတဲ႔သူေတြရဲ႕လုပ္ရပ္ပါ ။ တကယ္တန္းက်ေတာ႔ ျမန္မာေတြက အားနာေတာ႔ခါးပါရတာေတြရွိသလို
အားပါေတာ႔ခါးပါနာခဲ႔ရတာေတြဒုနဲ႔ေဒးပါ ။ တရုပ္နဲ႔ကုလားက တစ္မ်ိဳးစီမ်ိဳေနၾကတာပါ ။ ကုလားက လူမ်ိဳးေရး ၊ တရုပ္က စီးပြားေရး
သို႔ကလို ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဖဲ႔ဖဲ႔ေပးေနရတာပါ ။ ဒါေတြကို အေသအခ်ာသေဘာေပါက္ျပီး ကာကြယ္ဖို႔လိုပါျပီ ။

     ပမာျပရရင္ မႏၱေလးျမိဳ႕ၾကီးကိုၾကည္႔လိုက္ပါ ျမိဳ႕ထဲမွာျမန္မာမရွိသေလာက္နဲ႔ တရုပ္ျမိဳ႕ေတာ္လို႔ေတာင္ဆိုရမလိုပါ ။ အဲဒီ႔ေတာ႔ ျခံစည္းရိုးက ႏွစ္ဖက္စလုံးခတ္ရမွာပါ ။ အဲဒီ႔အခ်က္ဟာ အေျခခံဥပေဒမွာ ရွင္းလင္းတိက်စြာ ျပ႒ာန္းရမွာျဖစ္ပါတယ္ ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔နိဳင္ငံမွာနိဳင္ငံတကာသူေ႒းေတြနဲ႔ဥစၥာဓန ယွဥ္နိဳင္တဲ႔သူေတြရွိပါတယ္ ။ ဒီလူေတြက တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးကိုမွန္မွန္ကန္ကန္ ခ်စ္ျပီး ကိုယ္က်ိဳးအမ်ားၾကီးမဖက္ဘဲ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရႊက္ဖို႔လိုပါတယ္ ။ ဥပမာတစ္ခုျပရရင္
ဘိလပ္ေျမစက္ရုံဆိုပါေတာ႔ သူတို႔ပိုင္တယ္ ဒါေပမဲ႔ဘိလပ္ေျမကိုဘယ္သူ႔ကိုကိုယ္စားလွယ္ေပးလဲဆိုေတာ႔ ကုလားကိုဗ် ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လိုခ်င္ရင္ ကုလားဆီက၀ယ္ရတယ္ ။ ကုလားေတြက ဒါကိုကိုင္ထားတယ္ ဒါမ်ိဳးေတြမလုပ္သင္႔ေတာ႔ပါဘူး ။ က်န္တာေတြလည္းအမ်ားၾကီးပါ ။ ျဖစ္သင္႔တာက ဗမာေတြကိုေပး ကုလားလိုခ်င္ရင္ ေပးမယ္ ဒီေစ်းေတာ႔မရဘူး ဒီလိုျဖစ္ရမွာ ။

     နိဳင္ငံေတာ္ရဲ႕ ျပည္တြင္းျပည္ပ သြင္းကုန္ထုတ္ကုန္အမ်ားစုကလည္း ဒီလက္တစ္ဆုပ္စာ လုပ္ငန္းရွင္ခရိုနီေတြလက္ထဲမွာပဲ ။
ဒီေတာ႔ကာ ဒီနိဳင္ငံရဲ႕စီးပြားေရးကို သူတို႔မွမေထာက္ကူရင္ ဘာမွမတတ္နိဳင္ဘူး ။ အခြင္႔အေရးကို နည္းနည္းသုံးေဆာင္ပါ တာ၀န္
မ်ားမ်ားထမ္းေဆာင္ေပးပါလို႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္ ။ တစ္စတစ္စစြန္႔၀႔ံမွလွ်င္ ဘ၀ဆက္တိုင္း ေနာင္တိုင္းေကာင္း၏ ဆိုတဲ႔ သာသနာရဲ႕
အဆုံးအမေလးကိုႏွလုံးသြင္းျပီးလုပ္ၾကပါလို႔တိုက္တြန္းပါတယ္ ။ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြလည္း ကိုယ္႔ထက္သာမနာလိုဆိုတဲ႔ စိတ္ထားေတြ အခ်ိန္မီျပင္ၾကပါလို႔ ။ တရုပ္ ၊ ကုလား အလြန္စည္းလံုးပါတယ္ ။ ျမန္မာေတြကေတာ႔ ႏွစ္ေယာက္ဆိုရင္ေတာင္ခြာျပဲ
တယ္ဆိုတာမ်ိဳးေတြ မျဖစ္ေစခ်င္ၾကေတာ႔ပါဘူး ။ ကိုယ္႔ေျမ ၊ ကိုယ္႔ေရ ၊ ကိုယ္႔သယံဇာတ ၊ ကိုယ္႔အမ်ိဳးဘာသာ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္
ေစာင္႔ေရွာက္ရမွာပါ ။ စီးပြားေရးမွာ ျမန္မာေတြ အျမတ္ၾကီးမစားၾကပါနဲ႔ ကုလားေတြက ေစ်းေရာင္းတဲ႔ေနရာ ျမန္မာေတြထက္ပိုခ်ိဳ
ပါတယ္ ။ သူတို႔ေတာင္ဒီလိုေရာင္းနိဳင္ရင္ ကိုယ္လည္းေရာင္းနိဳင္ေအာင္ၾကိဳးစားပါ ။ နိဳင္ငံေတာ္ကလည္း နိဳင္ငံသားမဟုတ္တဲ႔ ကုလားတို႔ တရုပ္တို႔ကို တစ္အိမ္ေထာင္စနစ္နဲ႔ ၊ တစ္အိမ္ေထာင္မွာကေလးတစ္ေယာက္ႏႈန္းပဲဆိုတာမ်ိဳးသတ္မွတ္ထားသင္႔ပါတယ္
ပိုေမြးခ်င္ရင္ကိုယ္႔တိုင္းျပည္ကိုယ္ျပန္ေမြးခိုင္းေစခ်င္ပါတယ္ ။ ဟိုမွာကေလးေတြအမ်ားၾကီးေမြးျပီး ကိုယ္႔နိဳင္ငံထဲျပန္၀င္လာတာကို
လည္း လက္မခံဖို႔ တိုက္တြန္းပါတယ္...။

     ခုဆိုရင္ နိဳင္ငံေတာ္ပုံရိပ္ဟာ နည္းနည္းေနာက္က်ိခဲ႔ရပါျပီ ။ ဒါဟာဘာေၾကာင္႔လဲဆိုေတာ႔ တာ၀န္မဲ႔မႈေၾကာင္႔ပါ ။ အေၾကာင္းျခင္းရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ အတၱေတြ အတိုင္းမသိဖုံးေနတယ္လို႔ မွန္မွန္ကန္ကန္ သုံးသပ္ျမင္တတ္ျပီး ဒီမိုကေရစီ
လူ႕ေဘာင္သစ္ကို အေတြးအေခၚေကာင္းေကာင္း ၊ အျမင္က်ယ္က်ယ္ ၊ လုပ္ေဆာင္မႈသပ္သပ္ရပ္ရပ္နဲ႔ စည္းကမ္းတက်
တည္ေဆာက္ၾကပါစို႔ ..။

                                                                                                                                နိဳင္မင္းဦး
                                                                                                                            17 . FEB .2013 .

    

အဂၤလိပ္စာ သဒၵါေလ႔က်င္႔ခန္းမ်ားကုိ ေလ႔က်င္႔ရန္အတြက္ ရွင္းလင္းခ်က္ မ်ား

Monday, April 15, 2013

( တေပါင္းလျပည့္ ျမတ္ဗုဒၶျပည္ေတာ္၀င္ အခါေတာ္ေန႔ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား )



တေပါင္းလျပည့္ ျမတ္ဗုဒၶ ျပည္ေတာ္၀င္ အခါေတာ္ေန
( ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္း လတေပါင္း )

အဂၤါရိေနာ ဒါနိ ဒုမာ ဘဒေႏၲ၊ ဇေလသိေနာ ဆဒနံ ၀ိပၸဟာယ။
ေတ အစၥိမေႏၲာ၀ ပဘာသယႏၲိ၊ သမေယာ မဟာ၀ီရ အဂႌရသာနံ။
ဘေႏၲ=ေက်းဇူးငါးပံု ေကာင္းျခင္းဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုထင္ရွား ရွင္ပင္ျမတ္ဘုရား။
ဒါနိ-ဣဒါနိ=ေဆာင္းကိုလြန္ေျမာက္ ေႏြးဦးေပါက္သို႔ ေရာက္လတ္တံုလာ ယခုအခါ၌။
ဒုမာ=တေခတ္ကူးေျပာင္း သစ္ပင္အေပါင္းတို႔သည္။
ဆဒနံ=ရွည္ၾကာျမင့္ေညာင္း အရြက္ေဟာင္းကို။
၀ိပၸဟာယ=စြန္႔ပယ္ေသာေထြ ေၾကြက်ကုန္၍။
ဖေလသိေနာ=အသစ္ျဖစ္ေသာ အသီးကို ရွာမွီးၾကကုန္သကဲ့သို႔ျဖစ္၍။
အဂၤါရိေနာ=မီးက်ီးအေသြး နီးေတြးေသာ ရြက္ႏု အပြင့္အဖူးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုၾကကုန္၏။
ေတ=ထိုသစ္ပင္အေပါင္းတို႔သည္။
အစၥိမေႏၲာ၀=ဥတုလႈံ႔ေဆာင္ အေရာင္ရွိကုန္သည္ျဖစ္၍ သာလွ်င္။
ပဘာသယႏၲိ=ေျပာင္တ၀င္း၀င္း ထြန္းလင္းေတာက္ပၾကကုန္၏။
မဟာ၀ီရ=ႀကီးျမတ္ေသာ ၀ီရိယရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အဂႌရသာနံ=ကိုယ္ေတာ္ျမတ္မွ မျပတ္ျငိဳးျပက္ တလက္လက္ျဖင့္ ထြက္ေသာေရာင္ျခည္ ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏။
သမေယာ=ဖြားရပ္ဌာနီ ျပည္ကပၸီသို႔ ႏွစ္လီစက္ပန္း ကိုယ္ေတာ္လွမ္း၍ ၾကြျမန္းေတာ္မူရန္ ေလ်ာ္ကန္ေလ်ာက္ပတ္ ေကာင္းျမတ္ေသာအခ်ိန္ပါဘုရား။

( ေဒါင္းသံသာစြ တေပါင္းလ)
မယူရသံဃာ ဂိရိမုဒၶနသၼႎ၊ နစၥႏၲိ နာရီဟိ သမဂႌဘူတာ။
ကူဇႏၲိ နာနာ မဓုရႆေရဟိ၊ သမေယာ မဟာ၀ီရ အဂႌရသာနံ။
ဘေႏၲ=ေက်းဇူးငါးပံု ေကာင္းျခင္းဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ရွင္ပင္ျမတ္ဘုရား။
ဂိရိမုဒၶနသၼႎ=ၾကြရာလမ္းတခြင္ ၀ဲယာျဖစ္ေသာ ေတာင္ထိပ္အျပင္၌။
မယူရသံဃာ=ဥေဒါင္းငွက္ အေပါင္းတို႔သည္။
နာရီဟိ=ၾကင္ေဖာ္မွန္လွ ခ်စ္ေဒါင္းမတို႔ႏွင့္။
သမဂႌဘူတာ=တကြယွဥ္ႏြဲ ေမာင္ႏွံတြဲၾကကုန္သည္ျဖစ္၍။
နစၥႏၲိ=အျမီးကိုေထာင္ အေတာင္ကိုေကာ့ ေခါင္းကိုေမာ့၍ ေက်ာ့ေက်ာ့ရႊင္ျဖိဳး တင့္စႏိုးလွ်င္ ေရွ႔ထိုးေနာက္ငင္ လူ႔အသြင္သို႔ ျမဴးရႊင္ကခုန္ၾကကုန္၏။
နာနာ မဓုရႆေရဟိ=အထူးထူးအေထြေထြ အိုးေ၀ အိုးေ၀ ဟူေသာ သာယာေသာ အသံတို႔ျဖင့္။
ကူဇႏၲိ=ဘာသာမဂဓ သဘာ၀ျဖင့္ တြန္ၾကျမဴးၾက က်ဴးရင့္ၾကကုန္၏။
မဟာ၀ီရ=ႀကီးျမတ္ေသာ၀ီရိယ ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား။
အဂႌရသာနံ=ကိုယ္ေတာ္ျမတ္မွ မျပတ္ျပိဳးျပက္ တလက္လက္ျဖင့္ ထြက္ေသာေရာင္ျခည္ေတာ္ ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏။
သမေယာ=ဖြားရာဌာနီ ျပည္ကပၸီသို႔ ႏွစ္လီစက္ပန္း ကိုယ္ေတာ္လွမ္း၍ ၾကြျမန္းေတာ္မူရန္ ေလ်ာ္ကန္ေလွ်ာက္ပတ္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အခ်ိန္ပါဘုရား။

( တေပါင္းလျပည့္ ျမတ္ဗုဒၶျပည္ေတာ္၀င္ အခါေတာ္ေန႔ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား )
၁။ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ကို ဗုဒၶျပည္ေတာ္၀င္ အခါေတာ္ေန႔ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ က်င္းပရျခင္းမွာ ထိုေန႔တြင္ ကာဠဳဒါယီမေထရ္က ကပိလ၀တ္ေနျပည္ေတာ္သို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူရန္ ေလွ်ာက္ထားသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ က်င္းပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
၂။ ထိုအခ်ိန္က ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနထိုင္ကာ အဂၤတိုင္းသားႏွင့္ မဂဓတိုင္းသားမ်ားကို တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးလ်က္ရွိပါသည္။
၃။ ထိုသတင္းကို ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး ၾကားသိရာ ေခါင္းေဆာင္အမတ္ ၁၀-ဦးတို႔ကို ေနာက္ပါအျခံအရံ တေထာင္စီျဖင့္ ၁၀-ႀကိမ္ခြဲကာ ျမတ္စြာဘုရားကိုပင့္ရန္ ရာဇျဂိဳဟ္သို႔ ေစလႊတ္လိုက္ပါသည္။ ေနာက္ဆံုးအသုတ္ကို ကာဠဳဒါယီအမတ္ႀကီးက ေခါင္းေဆာင္၍ သြားရပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ေတြ႔၍ တရားနာရေသာအခါ ကပိလ၀တ္သို႔ မျပန္ၾကေတာ့ဘဲ ဘုရားပင့္သြားသူအားလံုး တေယာက္မက်န္ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ၀င္ေရာက္ျပီး ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းေတြခ်ည္း ျဖစ္ကုန္ၾကပါသည္။
၄။ ရဟႏၲာျဖစ္ျပီးေနာက္ ကာဠဳဒါယီမေထရ္က တေပါင္းလ၏ သာယာပံုကို ဂါထာေပါင္း ၆၄-ဂါထာ သီကံုး၍ ခမည္းေတာ္၏ေက်းဇူးကို သိေသာအားျဖင့္ ဖြားရာဇာတိ ကပိလ၀တ္ေနျပည္ေတာ္သို႔ ၾကြခ်ိန္တန္ျပီျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေလသည္။
၅။ ကာဠဳဒါယီမေထရ္၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟႏၲာေပါင္း ၂-ေသာင္း ျခံရံလ်က္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔တြင္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔မွ ယူဇနာ ၆၀-ေ၀းကြာေသာ ကပိလ၀တ္ျပည္ေတာ္သို႔ တေန႔လွ်င္ ၁-ယူဇနာခရီးျဖင့္ ရက္ေပါင္း ၆၀- (၂-လၾကာမွ်) ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူပါသည္။

( ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ိဳးဆက္မ်ား )
ျမတ္စြာဘုရား ကပိလ၀တ္ ေနျပည္ေတာ္သို႔ ၾကြေတာ္မူျခင္းျဖင့္ သာသနာေတာ္သမိုင္းတြင္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ိဳးဆက္မ်ားမွာ-
* နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ေပၚေပါက္လာျခင္း။
* သာကီ၀င္မင္းမ်ိဳးတို႔၏ မာန္စြယ္ကို ႏုတ္ပယ္ေသာအားျဖင့္ ေပါကၡရ၀ႆမိုးကို ရြာသြန္းေစျခင္း။
* ဂါထာတေထာင္ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ေ၀ႆႏၲရာဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို ေဟာၾကားျခင္း။
* မဟာဓမၼပါလ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးကို နာၾကားရ၍ ခမည္းေတာ္ႀကီး အနာဂါမ္တည္ျပီး ေနာင္အခါ အရဟတၱဖိုလ္တည္ျခင္း၊ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီ ေသာတာပန္တည္ျခင္း၊ ေနာင္ေသာအခါ ဘိကၡဳနီသာသနာ ထူေထာင္ခြင့္ ႀကံဳျခင္း။
* ယေသာ္ဓရာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ စႏၵကိႏၷရီ ဇာတ္ေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားျခင္း။
* ဇနပဒကလ်ာဏီ၏ ၾကင္ယာေတာ္ နႏၵမင္းသား ရဟန္းျဖစ္ျခင္း။
* သားေတာ္ရာဟုလာ အေမြေတာင္း၍ သာမေဏဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိျခင္း။
* သာကီ၀င္မင္းမ်ိဳးမွ မင္းသားတေထာင္ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ေရာက္ျခင္း။
* ကာဠဳဒါယီမေထရ္အား ေဆြမ်ိဳးတို႔အား ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကည္ညိဳေစရန္ စြမ္းေဆာင္ရာ၌ အျမတ္ဆံုးဘြဲ႔ ကုလပၸသာဒ-ဧတဒဂ္ကို ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူျခင္း။
* အရွင္သာရိပုတၱရာ ေလွ်ာက္ထား၍ ဗုဒၶ၀င္ ေဒသနာကို ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း-
စေသာ အက်ိဳးဆက္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။

( ကာဠဳဒါယီ ေလွ်ာက္ထားသည့္ ေနာက္ဆံုးဂါထာ)
နာတိသီတံ နာတိဥဏွံ၊ နာတိ ဒုဗၻိကၡ ဆာတကံ။
သဒၵလာ ဟရိတာ ဘူမိ၊ ဧသ ကာေလာ မဟာမုနိ။
မုနိတို႔၏ သခင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား-
ေဆာင္းေႏွာင္းေႏြးဦး တေပါင္းလ ဤအခါထူးသည္ ေအးလည္း မေအးလြန္းလွပါဘုရား၊ ပူလည္း မပူလြန္းလွပါဘုရား၊ ေကာက္ပဲသိမ္းစ ဥတုမွ်၍ အာဟာရမြတ္ရွား ေခါင္းပါးျခင္း ဆာေလာင္ျခင္းမွလည္း ကင္းရွင္းပါသည္ဘုရား၊ ေျမျပင္သည္လည္း ေနဇာျမက္ညြန္႔ ေပါက္ေရာက္ရွင္သန္၍ ျမစိမ္းေရာင္လႊမ္း စိုျပည္လန္းဆန္း ေနပါသည္ဘုရား၊ ေဆာင္းေႏွာင္းေႏြဦး တေပါင္းလဤအခါထူးသည္ ေမြးရပ္ဌာနီ ကပိလ၀တ္ေနျပည္ေတာ္သို႔ ၾကြခ်ီရန္ ေလ်ာ္ကန္ေလ်ာက္ပတ္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အခ်ိန္ပါဘုရား။

( ရွင္အုန္းညိဳ ေရးခဲ့သည့္ ဂါထာေျခာက္ဆယ္ပ်ိဳ႔မွ စာပိုဒ္ )
လူ႔ဘံုသံုးပါး၊ အထြတ္ထား၍၊ တရားရသာ၊ ျမိဳက္ၾသဇာျဖင့္၊ သတၱ၀ါလူ၊ ခမ္းသိမ္းသူကို၊ ဆယ္ယူကယ္ႏိုင္၊ ေရႊျပည္ခိုင္သို႔၊ တိုင္တိုင္ေဘးလြတ္၊ ပို႔ေပးတတ္သည္၊ လူနတ္ဆရာ၊ ရတနာဟု၊ မဟာ၀ီရ၊ လုံ႔လအေခါင္၊ ေဗာဓိေညာင္၌၊ ေျခာက္ေရာင္လွ်ံ၀ါ၊ ဉာဏ္စၾကာႏွင့္၊ သစၥာရဲရဲ၊ ပြင့္ဆဲဆဲလွ်င္၊ အံ႔အဲမႏိုင္၊ ဆြယ္ျပိဳင္ႏႈိင္းေဖာ္၊ တုမေျမာ္သည္၊ ဘုန္းေတာ္ထြန္းလစ္၊ ျမတ္ရွင္ခ်စ္။
အျဖစ္ေၾကာင္းလ်ား၊ မွာစကားကို၊ ဦးဖ်ားထိပ္ထက္၊ ၾကားေလွ်ာက္ဆက္အံ႔၊ ဖြားခ်က္ျမႇဳပ္ေထြ၊ ဇာတိေနသား၊ ေအာင္ေျမျပည္မ၊ ကပိလတြင္၊ ေမြးဘသုေဒၶၚ၊ တကာေတာ္ႏွင့္၊ ယေသာ္ဓရာ၊ ဗိမၺာေျမာက္သား၊ သည္းခ်ားရာဟု၊ ေမွ်ာ္ရာရႈလ်က္၊ တစုတရံုး၊ ပန္းႏွယ္ကံုးမွ်၊ သက္လံုးေမတၱာ၊ ျပက္ၾကင္နာေသာ္၊ ဖူးပါလွခ်င္၊ ငါ့သခင္ကို၊ သို႔ပင္ဆိုတမ္း၊ နိစၥလြမ္း၍၊ မ်က္ယမ္းထိထိ၊ ေျမာ္ခ်င္ဘိဟု၊ ၾကားသိတံုလို၊ တေသာင္းဗိုလ္တြင္၊ ကၽြန္႔ကို ေနာက္ဆင့္၊ ခ်ီးပင့္ရရွာ၊ ဤအခါကား၊ ေဟမာခ်မ္းေဆာင္း၊ ၾကြလဲေျပာင္းသား၊ တေပါင္းေႏြလ၊ ဂိမၼာနဟု၊ သာလွေပ်ာ္မႈ၊ သည္ရတု၌၊ ညြန္႔ႏုဆဲဆဲ၊ မီးလွ်ံခဲသို႔၊ ရဲရဲေျပာင္ေျပာင္၊ ေတာကုန္ေအာင္လည္း၊ ပြင့္ေရာင္တိခ်ည္း၊ ျဖင္ေပါပည္း၏။၊ ခမည္းေတာ္ေကာင္း၊ ျပည္ေတာ္ေဟာင္းသို႔၊ ဖူးေပါင္းစိမ့္ငွါ၊ ေတာင္းပန္ထြာသည္။ သြားခါကာလ တန္ျပီဘုရား။
တေပါင္းလျပည့္ ျမတ္ဗုဒၶ ျပည္ေတာ္၀င္ အခါေတာ္ေန႔ သိေကာင္းဖြယ္ရာမ်ား ဤတြင္ျပီးဆံုး၏။
( မာဂဓီ သာစည္-၏ အခါေတာ္ေန႔မ်ားမွ )

ေမေမသို႔ကန္ေတာ႔ပန္ဆင္ၿခင္း


  ည ( ၁၂ ) နာရီထိုးၿပီေမေမ ။ သားအိပ္လို႔မေပ်ာ္ေသးဘူး ။ ေမေမေနေကာင္းပါရဲ႔လား ။ ခြဲ
ေတာ႔မေနခ်င္ပါဘူး ေမေမရယ္ ။ သားေလ ေမေမ႔ကို သိပ္ေအာက္ေမ႔တာပဲ ။ အနီးအနားမွာေနၿပီး
ေၿခဆုပ္လက္နယ္ လုပ္ေပးခ်င္တယ္ ။ ညေမေမအိပ္ရင္ ေစာင္ေလးၿခဳံေပးခ်င္တယ္ ။ မီဖိုေခ်ာင္၀င္
ရင္လည္း ကူလုပ္ေပးခ်င္တယ္ ။ ေမေမ႔အ၀တ္ေတြကို ေလွ်ာ္ဖြတ္သန္႔စင္ မီးပူတိုက္ေပးခ်င္တယ္ ။
၀တ္ၿဖည္႔ေပးခ်င္တာေတာ႔ အမ်ားၾကီးေပါ႔ေမေမ ။
          ငယ္ရြယ္စဥ္ကာလတစ္ေလွ်ာက္ေတြမွာ ကိုယ္လုပ္ခ်င္တာသာ အမွန္ရယ္လို႔ ထင္မွတ္ၿပီး ဇြတ္
တရြတ္လုပ္ခဲ႔တာေတြအတြက္ အခုလို လူလတ္ပိုင္းအရြယ္ေရာက္လာမွ မွန္ကန္တဲ႔လုပ္ရပ္မဟုတ္မွန္း
သိလာခဲ႔တယ္ေမေမ ။ ေမေမေရ ..... အတိတ္အေၾကာင္း ၿပန္စဥ္းစားမိတိုင္း မိဘရဲ႕ သားသမီးေပၚ ထာရွိတဲ႔ေမတၱာတရားေတြကို တစ္စတစ္စ နားလည္သေဘာေပါက္ခဲ႔သလို ငယ္ရြယ္
သူေတြရဲ႕မာန္ကိုလည္း သု႔သပ္မိခဲ႔တယ္ .... သားက ဆိုးသြမ္းတဲ႔ လူငယ္တစ္ေယာက္ မဟုတ္ခဲ႔ေပ
မယ္႔ ကိုယ္စိတ္ယုံရာကို လိုက္လုပ္တ္တဲ႔ လူေပတစ္ေယာက္ေတာ႔ အေသအခ်ာၿဖစ္ခဲ႔ပါတယ္ ။
           သားမွာကံေကာင္းခဲ႔တာက ေဖေဖေမေမတို႔ သြန္သင္ၿပသေပးမႈေၾကာင္႔ ကိုယ္က်င္႔တရား
ကို အသက္ထက္ၿမတ္ႏိုးတြယ္တာတတ္တဲ့ လူတစ္ေယာက္အၿဖစ္ သားက်င္လည္ရာပတ္၀န္းက်င္
မွာ အမ်ားသူဌါရဲ႕ ယုံၾကည္စိတ္ခ်ရမႈကို ကေန႔အခ်ိန္ထိ ပိုင္ဆိုင္ဆဲပါဆိုတာပါပဲေမေမ ။ အမိအဖရဲ႔
ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြကို ႏွလုံးသြင္းရင္း ဒီေနရာကေန လက္ဆယ္ၿဖာထိပ္မွာမိုးလွ်က္ အနႏၱဂုဏ္အင္
ေက်းဇူးရွင္ေမေမကို ဦးခိုက္ရွစ္ခိုး ကန္ေတာ႔ပန္း ပန္ဆင္လိုက္ပါတယ္ေမေမ ။ ေမေမ သိနိဳင္ ခံစားနိဳင္ပါေစ ...... ေမေမ ။
          သားဟာ ေမေမ႔ကို သိပ္ခ်စ္တဲ႔သားပါေမေမ ။ ဒါေပမဲ႔ ေမေမ႔ကို သား သိပ္ခ်စ္ေၾကာင္း
ေမေမသိေအာင္ သား ..... တစ္ရံတစ္ခါမွ အမူအယာနဲ႔ၿဖစ္ေစ ၊ စကားနဲ႔ၿဖစ္ေစ မၿပမိခဲ႔ပါဘူး
ေမေမရယ္ ။ သားႏွလုံးသားက ေအးစက္မာေက်ာေနလြန္းလို႔လား ....။ မဟုတ္ပါဘူး ... မဟုတ္ပါ
ဘူး ...... မဟုတ္ရပါဘူး ေမေမ ။ သားက လူမသိ သူမသိ တစ္ေယာက္တည္းၾကိတ္ေၾကကြဲရသူပါ ။
အႏုပညာကို ခ်စ္ၿမတ္ႏိုးတတ္တဲ႔ ေမေမရဲ႔သားက ဘယ္လိုလုပ္ ႏွလုံးသားမာေက်ာနိဳင္မွာလဲ ေမေမ ။ ဘ၀ရဲ႕အခက္အခဲအခဲေတြကို ရင္ဆိုင္ရင္း ၊ အလိုဆႏၵေတြ လြဲေခ်ာ္ခဲ႔ရတာေတြကို သည္းခံရင္း ၊ ၿပန္လည္သုံးသပ္ ေၿဖေလွ်ာ႔ရင္း ၊ မၿမဲၿခင္းရဲ႔ သေဘာမွာ ေနသားက်ေမခဲ႔ရလို႔ပါ
ေမေမ ။
        ဘ၀ကိုၿမစ္တစ္စင္းနဲ႔တင္စားေၿပာဆိုရင္ သားက အခုခ်ိန္ထိ အထီးက်န္ၿမစ္တစ္စင္းအၿဖစ္
ၿဖစ္တည္ေနဆဲေပါ႔ေမေမ ။ ပစၥဳပၸန္ ဒါန ၊ သီလ ၊ ဘာ၀နာ မွာ အားမနည္းခဲ႔ေပမယ္႔ အတိတ္
ေဟတူဓမၼာေတြရဲ႔ အကုသိုလ္ေတြ ဘယ္လာက္ထိ မ်ားၿပားခဲ႔မွန္းမသိေအာင္ သားက ဒီကေန႔အထိ
မိသားစုနဲ႔အတူမေနနိဳင္ခဲ႔ေသးပါဘူး ေမေမရယ္ ။ အေကာင္းအဆိုး ၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး ၊ အမွားအမွန္ ဆိုတာေတြကို ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ေသးတဲ႔ ( ၈ ) ႏွစ္ ( ၉ ) ႏွစ္ သားေလာက္
ကတည္းက တတ္အားသေလာက္ ကိုယ္နဲ႔ဆက္ႏြယ္ေနတဲ႔ အ၀န္းအ၀ိုင္းေလးမွာ သူတစ္ပါးရဲ႔
အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္မထားဘဲ လုပ္ေဆာင္ေပးတတ္တဲ႔ ေကာင္းေမြေလးဟာ သားရဲ႔စိတ္မွာ
အၿမဳေတၿဖစ္ခဲ႔ပါတယ္ ေမေမ ။
           ဒါေပမဲ႔ အဲဒီ႔ေကာင္းမႈအက်ိဳးဆက္ကိုေတာ႔ မခံစားရေသးပါဘူး ။ ဘယ္လိုပဲၿဖစ္ပေစ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ၿဖစ္တဲ႔ သားဟာ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႔ ကံ - ကံရဲ႕ အက်ိဳးတရားအေပၚ
ဆံၿခည္တစ္မွ်င္စာမွ် သံသယမ၀င္ခဲ႔ပါဘူး ။ ဒီဘ၀ မဟုတ္ရင္ ေနာင္ဘ၀တစ္ခုခုမွာ ေကာင္းမႈ
အက်ိဳး ဆက္ဆက္ခံစားရပါတယ္ ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ႔ ၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားညႊန္ၿပခဲ႔တဲ႔ သစၥာ
ေလးပါးၿမတ္တရားဟာ စိတ္ကူးယဥ္မဟုတ္တဲ႔ လက္ေတြ႕ အေၾကာင္းအက်ိဳးတရားေတြပဲဆိုတာ
သားကိုယ္တိုင္သိခဲ႔ပါတယ္ေမေမ ။ ေကာင္းမႈကိုလုပ္တယ္ဆိုတာမွာလည္း ငါကိုဦးတည္ၿပီးလုပ္
တာမဟုတ္တဲ႔အတြက္ သန္႔ရွင္းခဲ႔ပါတယ္ေမေမ ။
             ၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားခဲ႔တဲ႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားေတာ ္ ၊ ပ႒န္းတရားေတာ္ေတြရဲ႕
အနက္ကို ၿမဴတစ္မႈန္စာေလာက္သာ နားလည္သေဘာေပါက္ခဲ႔ေပမ႔ဲ ကံရွိရင္ ဘ၀ရွိတယ္ဆိုတာ
သား ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိခဲ႔ပါတယ္ေမေမ ။ အဲဒါေၾကာင္႔ ေမေမေရ .... ေမေမရဲ႔သားဟာ ေလာကၾကီးမွာ ေပးသူနဲ႔ယူသူ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားရွိတဲ႔အနက္ ဒီဘ၀ အသက္ရွင္ေနသေရြ႕ ၊ အသိဥာဏ္
ပုံမွန္ၿဖစ္ေနသေရြ႕ ေပးသူအေနနဲ႔ပဲ ရွင္သန္သြားပါမယ္ေမေမ ။
              ဒါေၾကာင္႔ ေလာကဓံရဲ႕ လိႈင္းၾကားမွာ ကူးခတ္ရင္း သားက ... ေဟာဒီလို ေၿပာလိုက္ခ်င္
ပါတယ္ ။ ေဟာဒီ႔ ကမၻာေလာကၾကီးမွာ အမုန္းကလြဲရင္ အားလုံးကို စိန္ေခၚရဲပါတယ္လို႔ ...........
             ေမေမ က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္ပါေစ ..... ပါရမီကုသိုလ္ေတြၿပဳနိဳင္ပါေစလို႔ သားဆုမြန္ေကာင္း
ပန္ဆင္လိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ ။
                                                                                                   နိဳင္ရဲေသြး
                                                                                                    12 . january . 2011

Sunday, April 14, 2013

မထင္မွတ္တဲ့ ေအာင္ျမင္မႈ


တြမ္ဟာ စပိန္ႏိုင္ငံက သာမန္ ကိတ္မုန္႔လုပ္သားတစ္ဦးျဖစ္တယ္။
အေျပာင္းအေရြ႕မ်ားတဲ့ ေခတ္မွာ တစ္ခ်ဳိ႕လူေတြလို အေမရိကန္ကုိ
သူေျပာင္းေရြ႕လာခဲ့တယ္။

ဒါေပမယ့္ အေမရိကန္က သူ႔စိတ္ကူးထဲကလို ေရႊေတြျပန္႔က်ဲေနတဲ့
ေနရာမဟုတ္ခဲ့ဘူး။ စပိန္မွာ ကိတ္မုန္႔ေရာင္းတာနဲ႔ အေမရိကန္မွာ
ကိတ္မုန္႔ေရာင္းတာ ဘာမွမထူးျခားခဲ့ဘူး။

၁၉ဝ၄ ခုႏွစ္မွာ အေမရိကန္က World's Fairပြဲေတာ္ကို က်င္းပခဲ့တယ္။ တြမ္က
ကိတ္မုန္႔ဖုတ္ကိရိယာေတြ ယူၿပီး ပဲြေတာ္က်င္းပတဲ့ေနရာမွာ
ဆိုင္ေဆာက္လိုက္တယ္။ ပဲြခင္းထဲမွာဆိုေပမယ့္ တြမ္ရဲ႕ကိတ္မုန္႔ေတြက
ေရာင္းမေကာင္းခဲ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ေဘးက ေရခဲမုန္႔သည္က
အရမ္းေရာင္းေကာင္းေနခဲ့တယ္။ ေရခဲမုန္႔ထည့္တဲ့ ပန္းကန္ေတြက
တခဏခ်င္းကုန္သြားခဲ့တယ္။ စိတ္သေဘာထားေကာင္းတဲ့ တြမ္က သူ႔ရဲ႕မုန္႔ေတြနဲ႔
ကေတာ့ပံုလုပ္ၿပီး ေရခဲမုန္႔ ထည့္ေစခဲ့တယ္။ ဒီလိုေရခဲမုန္႔က
ပိုေရာင္းေကာင္းခဲ့လို႔ ေရခဲမုန္႔ေရာင္းသူက တြမ္ဆီက
မုန္႔ေတြအားလံုးယူခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆံုး အဲဒီေရခဲမုန္႔က ပဲြေတာ္မွာ
အေရာင္းရဆံုးမုန္႔အျဖစ္ စံခ်ိန္တင္ခဲ့တယ္။

အဲဒီေနာက္ပိုင္း ေခါက္မုန္႔ပံုကေတာ့နဲ႔ ထည့္တဲ့ ေရခဲမုန္႔ေတြ
ေခတ္စားလာခဲ့တာ ဒီေန႔ထိတိုင္ပါပဲ။ တကယ္လို႔ တြမ္သာ သေဘာမေကာင္းခဲ့ရင္၊
ေရခဲမုန္႔သည္ေဘးမွာ မေရာင္းခဲ့ရင္ cone Ice cream ကို
ကြၽန္မတို႔စားမိၾကမယ္ မထင္ဘူး။

ေရခဲမုန္႔အျဖစ္လိုပဲ အာလူးေခ်ာင္းေၾကာ္လည္း ဒီလိုျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။
အေမရိကန္ Indians လူမ်ဳိး ဂြ်န္ဟာ စားေသာက္ဆိုင္တစ္ဆိုင္က
စားဖိုးမွဴးတစ္ဦးျဖစ္တယ္။ တစ္ေန႔မွာ စားေသာက္ဆိုင္ထဲ ျပင္သစ္လူမ်ဳိးေတြ
လာေရာက္စားေသာက္ခဲ့တယ္။ ျပင္သစ္ေတြက ဂြ်န္လုပ္တဲ့ ဆီေၾကာ္စာေတြဟာ
အတံုးႀကီးၿပီး စားမေကာင္းဘူး၊ မာတယ္လို႔ ေဝဖန္ခဲ့လို႔ ဂြၽန္ကစိတ္တိုၿပီး
ေနာက္လုပ္မယ့္အာလူးကို ပါးပါးလွီး၊ ေတာက္ေတာက္စင္းၿပီး ဆီအိုးထဲ
ပစ္ထည့္လိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီအာလူးေၾကာ္ေတြကို ျပင္သစ္ေတြစားဖို႔
ခ်လိုက္တယ္။ မထင္မွတ္ပါဘူး.. အဲဒီလို ေၾကာ္ထားတဲ့ အာလူးေၾကာ္ကို
့ျပင္သစ္ေတြ ႀကိဳက္ခဲ့ၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အဲဒီလို အာလူးေၾကာ္ေတြ
ေခတ္စားလာၿပီး အခုခ်ိန္မွာ မက္ေဒါနယ္၊ KFC စတဲ့ fast food ေတြမွာ
ေတြ႔ႏိုင္ၿပီျဖစ္တယ္။

တစ္ခါတေလမွာ ဘဝထဲက မထင္မွတ္တာေတြ၊ မေတာ္တဆေတြက ေအာင္ျမင္ဖို႔အတြက္
လမ္းစေတြျဖစ္ခဲ့တယ္။ အခြင့္အေရးက ကိုယ့္အတြက္ စကၠန္႔တိုင္း၊
မိနစ္တိုင္းမွာ ရွိမေနတတ္ဘူး။ အခြင့္အေရးေတြက မထင္မွတ္တဲ့အခ်ိန္မွာလည္း
ျဖစ္လာတတ္တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေမွ်ာ္လင့္မထား၊ ထင္မွတ္မထားတဲ့
အခက္အခဲနဲ႔ႀကံဳတဲ့အခါ စိတ္ပ်က္ဝမ္းမနည္းပါနဲ႔။ ဒါကလည္း ကိုယ့္အတြက္
ေအာင္ျမင္ဖို႔ လမ္းစျဖစ္ႏိုင္တာပဲေလ။

မူရင္း... Yun Zhongtian (雲中天) ျပဳစုေသာ ပံုျပင္ ၃ဝဝ စာအုပ္ထဲမွ
Tags: အက္ေဆး
0 comments edit delete



ရာသီခြင္ ဟာသ Jul 23, '10 4:42 PM for everyone
 (၁) Aries (မိႆရာသီဖြား -- မတ္လ ၂၁ မွ ဧၿပီ ၁၉ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

ေမေမ "Aries သမီးေလး.. စကပ္ဝတ္ထားတဲ့အခ်ိန္ ဒါန္းမစီးရဘူးေနာ္။ ေကာင္ေလးေတြ
သမီးရဲ႕အတြင္းခံကို ေတြ႔သြားႏိုင္တယ္"

Aries "ဟုတ္ကဲ့ပါ ေမေမ"

ဒါေပမယ့္ တစ္ေန႔မွာ Ariesက ေမေမဆီေျပးလာၿပီး "ေမေမ... ေမေမ ဒီေန႔
ေအာင္ေအာင္နဲ႔ဒါန္းစီးၿပိဳင
္တာ သမီးႏိုင္တယ္"

ေမေမက စိတ္တုိၿပီး "စကပ္ဝတ္ထားရင္ ဒါန္းမစီးရဘူးလို႔ ေမေမမွာထားတယ္မဟုတ္လား?"

Aries "သမီး ဒီေလာက္မအပါဘူး ေမေမရဲ႕၊ အတြင္းခံကို သူမျမင္ေအာင္ ခြၽတ္ထားၿပီးမွ
ဒါန္းစီးတာပါ"

(Ariesဖြားက ရဲရင့္၊ ပြင့္လင္းၿပီး လုပ္ရဲရင္ ခံရဲသူျဖစ္တယ္)


(၂) Taurus (ၿပိႆရာသီဖြား--ဧၿပီ ၂ဝ မွ ေမ ၂ဝ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

ဖရဲသီးေရာင္းသူ "လာေနာ္.. လာေနာ္.. ဖရဲသီးခ်ဳိတယ္၊ မခ်ဳိရင္ ပိုက္ဆံမယူဘူး"

ေရဆာေနတဲ့ Taurus " အေတာ္ပဲ... ကြၽန္ေတာ့္ကို မခ်ဳိတာေပးပါ"

(Taurusဖြားက အိမ္၊ မိသားစုကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္သူ ေဘးေခ်ာ္ခ်င္သည့္တိုင္
ကိုယ့္ကိုကာကြယ္တတ္သူျဖစ္တယ္)


(၃) Gemini (ေမထုန္ရာသီဖြား-- ေမ ၂၁ မွ ဇြန္ ၂ဝ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

ေမေမ "Gemini ေရ ထေတာ့ ၾကက္ဖေတာင္တြန္ေနၿပီ"

Gemini "အာ..... ေမေမကလဲ! ၾကက္ဖတြန္ရင္ တြန္ပေစေပါ့။ သမီးက ၾကက္မမွမဟုတ္တာ"

(Gemini ဖြားက ကိုယ့္ကို သိတတ္လိုစိတ္၊ ကိုယ္ပိုင္ေတြးေတာစိတ္
ျပင္းထန္သူျဖစ္တယ္)


(၄) Cancer (ကရကဋ္ရာသီဖြား-- ဇြန္ ၂၁ မွ ဇူလိုင္ ၂၂ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

Cancer "ဒီည သားေမေမနဲ႔အိပ္မယ္"

ေမေမ "သား မိန္းမယူၿပီးလည္း ေမေမနဲ႔အိပ္မွာလား?"

Cancer "အင္း"

ေမေမ "ဒါဆို သားမိန္းမဘယ္လိုလုပ္မလဲ?"

Cancer "ေဖေဖနဲ႔ ေပးအိပ္လိုက္မယ္"

(Cancerဖြားက မိခင္ကိုစဲြလမ္းသူ၊ မွီခိုသူျဖစ္တယ္)


(၅) Leo (သိဟ္ရာသီဖြား-- ဇူလိုင္ ၂၃ မွ ၾသဂုတ္၂၂ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

Leo "ဒီတင္ပါးပံုေပါက္စီကို လူေတြဘာလို႔ စားၾကတာလဲ?"

ဆိုင္ထဲက ေပါက္စီစားသူေတြ ေနရထိုင္ရခက္ကုန္တယ္။ Leoက ပဲေပါက္စီတစ္လံုး
ယူလိုက္တယ္။

Leo "ေမေမ.. ေမေမ တင္ပါးထဲမွာ အီးေတြနဲ႔...."

ေပါက္စီစားသူေတြ အန္လုလုျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။

(Leoဖြားက ကိုယ္ပိုင္ခံစားခ်က္နဲ႔ ေဘးလူရဲ႕အၾကည့္၊ အေျပာကို
သိပ္ဂရုမစိုက္တတ္သူျဖစ္တယ္)


(၆) virgo (ကန္ရာသီဖြား-- ၾသဂုတ္ ၂၃ မွ စက္တင္ဘာ ၂၂ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

virgoက ကိုယ့္ခ်က္ကိုၾကည့္ၿပီး "ဒါဘာလဲ"လို႔ ေဖေဖကို တအံ့တၾသေမးတယ္။

ေဖေဖက "ခ်က္ႀကိဳးက ကေလးငယ္ကို မိခင္နဲ႔ဆက္ထားေပးတယ္။ မိခင္ဝမ္းတြင္းက ခြါတာနဲ႔
ဆရာဝန္က ခ်က္ႀကိဳးကိုျဖတ္ၿပီး အထံုးထံုးေပးလိုက္တယ္။ အဲလိုနဲ႔
ခ်က္ျဖစ္လာခဲ့တယ္" လို႔ အတိုခ်ံဳးရွင္းျပလိုက္တယ္။

virgo "ဆရာဝန္က ဘာျဖစ္လို႔ လိပ္ျပာပံုဖဲႀကိဳးေလး မထံုးေပးတာလဲ မသိဘူးေနာ္"

(virgoဖြားက စူးစမ္းလိုစိတ္မ်ားၿပီး ၿပီးျပည့္စံုမႈကုိ လိုလားသူျဖစ္တယ္)


(၇) Libra (တူရာသီဖြား-- စက္တင္ဘာ ၂၃ မွ ေအာက္တိုဘာ ၂၂ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

ေဖေဖ "Libra သား.. ဒီေန႔ေက်ာင္းမသြားနဲ႔ေတာ့၊ မေန႔ညက သားအတြက္ သားေမေမက
အမႊာေလးေမြးေပးလိုက္တယ္။ ဆရာမဆီ ခြင့္တစ္ရက္တိုင္လိုက္ေနာ္"

Libra "ဟုတ္ကဲ့ေဖေဖ... ဒါေပမယ့္ တစ္ေယာက္ပဲေမြးတယ္လို႔ သားေျပာမယ္။
က်န္တစ္ေယာက္ကို သားေက်ာင္းမသြားခ်င္တဲ့ေန႔မွ ထပ္ေျပာမယ္"

(Libraဖြားက ထက္ျမက္ၿပီး ခ်င့္ခ်ိန္မွန္းဆတတ္သူျဖစ္တယ္)


(၈) Scorpio (ၿဗိစၧာရာသီဖြား-- ေအာက္တိုဘာ ၂၃ မွ ႏို၀င္ဘာ ၂၁ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

Scorpioအိပ္ေပ်ာ္ခါနီးမွ ျခင္တစ္ေကာင္က သူ႔ကိုကိုက္လိုက္တယ္။ ဒါနဲ႔
Scorpioထလာၿပီး ျခင္ကို ေမာင္းထုတ္တယ္။ ဘယ္လိုေမာင္းထုတ္ထုတ္ အခန္းထဲကေန
ျခင္ထြက္မသြားဘူး။

"ေကာင္းၿပီ.... မင္းမထြက္ရင္ ငါထြက္တယ္ကြာ!"

ေျပာေျပာဆိုဆို အိပ္ခန္းထဲကေန Scorpioထြက္သြားၿပီး တံခါးကိုေသာ့ခတ္လိုက္တယ္။
ၿပီးမွ အားရေက်နပ္ဟန္နဲ႔---

"ဟင္း.. ဒီည ငါအခန္းထဲ ဝင္မအိပ္ေတာ့ဘူး။ အခန္းထဲမွာ မင္းကို အငတ္ထားၿပီး
သတ္ပစ္မယ္"

( Scorpio ဖြားက မေရရာသူ၊ လက္ေတြ႔ထိုးထြင္းဥာဏ္ နည္းသူျဖစ္တယ္)


(၉) Sagittarius (ဓႏုရာသီဖြား-- ႏိုဝင္ဘာ ၂၂ မွ ဒီဇင္ဘာ ၂၁ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

Sagittarius "ေဖေဖ... ေဖေဖ့ဆံပင္ျဖဴေတြ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီေလာက္မ်ားရတာလဲ?"

ေဖေဖ "သား မလိမၼာလို႔ေပါ့။ သားမလိမၼာလို႔ ေဖေဖဆံပင္ျဖဴမ်ားရတာေပါ့"

Sagittarius တေအာင့္ေလာက္ စဥ္းစားၿပီး.....

"ဘိုးဘိုးဆံပင္ေတြ တစ္ေခါင္းလံုးျဖဴရတာက ဘာေၾကာင့္လဲေဖေဖ?"

ေဖေဖ "............"

(Sagittarius ဖြားက ေတြးေတာတာကို ႏွစ္သက္သူျဖစ္တယ္)


(၁ဝ) Capricorn (မကာရရာသီဖြား-- ဒီဇင္ဘာ ၂၂ မွ ဇန္နဝါရီ ၁၉ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

တစ္ေန႔မွာ Capricornနဲ႔ေမေမ လမ္းထြက္ေလွ်ာက္တယ္။ လမ္းခုလပ္ေရာက္ေတာ့
ရုတ္တရက္မိုးရြာခ်တယ္။ ေမေမက Capricorn လက္ကိုဆဲြၿပီး "မိုးရြာၿပီ...
ေျပးေျပး.. ေရွ႕ကိုေျပး!" လို႔ေျပာေတာ့ Capricornက တု႔ံေႏွးေႏွးနဲ႔ "ေရွ႕မွာ
မိုးမရြာလို႔လား?" တဲ့။

(Capricorn ဖြားက အမွန္ကိုသိေပမယ့္ လိုက္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖို႔
ပ်င္းရိသူျဖစ္တယ္)


(၁၁) Aquarius (ကံုရာသီဖြား-- ဇန္နဝါရီ ၂ဝ မွ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၈ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

Aquarius "ၾကက္ဥက ဘယ္ကထြက္လာတာလဲ ေမေမ?"

ေမေမ "ၾကက္မက ထြက္လာတာေပါ့"

Aquarius "'ၾကက္မက ဘယ္ကထြက္လာတာလဲ ေမေမ?"

ေမေမ "ၾကက္ဥက ေပါက္လာတာေပါ့"

Aquarius "ၾကက္မနဲ႔ၾကက္ဥ ဘယ္ဟာက အရင္ရွိတာလဲ ေမေမ?"

(Aquarius ဖြားရဲ႕ အေတြးေတြက သာမန္လူေတြရဲ႕အေတြးေတြနဲ႔ အၿမဲကဲြျပားတတ္တယ္)


(၁၂) Pisces (မိန္ရာသီဖြား-- ေဖေဖၚ၀ါရီ ၁၉ မွ မတ္လ ၂ဝ အတြင္းေမြးဖြားသူ)

ေဖေဖက သူ႔ငယ္စဥ္အေၾကာင္းေတြ Pisces ကို ေျပာျပေနခဲ့တယ္။

ေဖေဖ "ေဖေဖတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းကဆို အစာေရစာမဝလို႔ အၿမဲငတ္ျပတ္ခဲ့ရတယ္"

Pisces "သနားလိုက္တာေနာ္။ ေဖေဖက စားစရာမရွိလို႔ သားတို႔အိမ္ကို
ေရာက္လာခဲ့တာေပါ့ေနာ္"

(Piscesဖြားက ကိုယ္ခ်င္းစာ၊ အၾကင္နာစိတ္ရွိေပမယ့္ အေျခအေနကို
မခဲြျခားတတ္သူျဖစ္တယ္)

***၁၂ရာသီဖြားေတြမွာ အားနည္းခ်က္၊ အားသာခ်က္ေတြ ဒီထက္မကရွိၾကပါတယ္။
အင္တာနက္မွာရွာေဖြ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္။ ဒီမွာေရးထားတာက တခ်ဳိ႕တေလပဲျဖစ္ပါတယ္။
(၁၂)ရာသီခြင္ဟာသလို႔ ဆိုထားေပမယ့္ တခ်ဳိ႕က သိပ္မရယ္ရပါဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္
ဘာသာျပန္ မွ်ေဝလိုက္ပါတယ္။

ႏိုင္းႏိုင္းစေန (ဓႏုရာသီဖြား)

ခ်စ္ေသာဇနီး


လူတစ္ေယာက္ဟာ ဟိုတယ္တစ္ခုမွာ
အခန္းယူၿပီး သူ႔အခန္းထဲကို ၀င္ေတာ့ အခန္းထဲမွာ ကြန္ျပဴတာတစ္လံုးေတြ႕တာနဲ႔
သူအေတာ္၀မ္းသာသြားတယ္။
ဒီေတာ့ သူ႔မိန္းမဆီကို လွမ္းၿပီး သတင္းပို႔မွပဲဆိုၿပီး
အီးေမးလ္တစ္ေစာင္ပို႔လိုက္တယ္။
ဒါေပမယ့္ သူ အီးေမးလ္လိပ္စာ မွားေရးလိုက္တာကို သူကိုယ္တိုင္ေတာင္မသိလိုက္ဘူး။
အဲဒီအီးေမးကို ပို႔လိုက္မိ ၿပီေလ။
အဲဒီအခ်ိန္ ….
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရဲ႕ တစ္ေနရာမွာ မုဆိုးမတစ္ေယာက္ဟာ သူ႔ေယာက်္ားရဲ႕အသုဘ ပို႔ရာကေန
ျပန္ေရာက္လာၿပီး သူ႔ကြန္ျပဴတာမွာ အီးေမးလ္စစ္ဖို႔ ျပင္ဆင္ေနတယ္။
ႏိုင္ငံရပ္ျခားေရာက္ေနၾကတဲ့ ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ႕
အားေပးစကားေလးေတြ
ၾကားရမလားလို႔ အီးေမးလ္ကို စစ္လိုက္တယ္။ ခဏအၾကာမွာ ေအာင္မေလး
လို႔ေအာ္တဲ့အသံၾကားရလို႔ သူ႔သားက အေျပးေလး၀င္လာေတာ့
အေမလုပ္တဲ့လူက ၾကမ္းျပင္မွာ ပက္လက္လန္ၿပီး ေမ့ေနၿပီ။
ဒါနဲ႔ ကြန္ျပဴတာကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေမာ္နီတာ စကရင္မွာ ေပၚေနတာက
သို႔ … ခ်စ္ဇနီး
အေၾကာင္းအရာ ။ ။ ကိုယ္ေရာက္ပါၿပီ
ေန႔စြဲ ။ ။ ၂၁ ရက္ ေအာက္တိုဘာလ ၂၀၀၇
မင္း ကိုယ့္ဆီက သတင္းၾကားရရင္ အေတာ္အံ့ၾသသြားမယ္ဆိုတာ ကိုယ္သိေနတယ္။
သူတို႔ဆီမွာလည္း ကြန္ျပဴတာရွိတယ္ကြ။ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူေတြဆီကို အီးေမးလ္ပို႔ဖို႔
ခြင့္ျပဳထားတယ္ေလ။ အခုပဲေရာက္တယ္။ ေနစရာလည္း အဆင္ေျပပါတယ္။ မင္း
မနက္ျဖန္လာရင္
အဆင္ေျပေအာင္ ကုိယ္အားလံုးစီစဥ္ၿပီးပါၿပီ။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္
မင္းကိုလာႀကိဳပါ႔မယ္။ မနက္ျဖန္ ေတြ႕ၾကတာေပါ႔။
မင္းကိုခ်စ္တဲ့
ေမာင္…. ခ်စ္သူ႕အတြက္(၁၄)

၁ ေယာက္ေသာသူအတြက္
၂ လံုးတည္းေသာစကား ေျပာၾကားခ်င္တယ္၊
၃ ေနက်စကားမဟုတ္လို႔
၄ ေလးနက္နက္နားေထာင္ဖို႔လိုမယ္။
၅ တစ္ေကာင္ ကုနး္ေပၚေရာက္ေနတဲ႔အလား မင္းမရွိရင္
၆ ကပ္အထီးက်န္မွဳေတြ ခံစား ေနရလို႔
၇ သံခ်ီဟစ္ျပီး ဖြင္႔ေျပာမယ္
၈ တယ္ ‘ခ်စ္တယ္’ အခ်စ္ရယ္။
၉ ကြယ္ရာမဲ႔ ေရတိမ္နစ္ေနတဲ႔နလံုးသား
၁၀ ယူေဖးမလို႔ ၾကင္နာသနားပါ။
၁၁ ၾကိဳးကေဝအတတ္နဲ႔ ျပဳစားခံရလို႔
၁၂ ရာသီအလြမ္းဖ်ားေတြနဲ႔ ငါ႔အသဲႏွလံုး မင္းမရွိရင္
၁၃ လို႔ မရေတာ႔ေအာင္ကြဲေၾကနိုင္တဲ႔အေရး ကာကြယ္ေပးဖုိ႔
၁၄ ရက္(ခ်စ္သူမ်ားေန႔)အမွီ တံုံ ့ျပန္ေမတာၱေပးလွည္႔ပါေနာ္္။